Aqidah | Abu Yusof Ibn 'Abdullah

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ باالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا, من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. ونشهد أن لا إله الا الله وحده لاشريك له ونشهد أن محمدا عبده ورسوله.

Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya dan kami memohon pertolongan-Nya dan kami memohon keampunan-Nya, dan kami berlindung kepada Allah dari keburukan diri kami dan dari keburukan perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tiadalah kesesatan baginya dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah maka tiadalah petunjuk baginya. Kami bersaksi bahawa tiada tuhan kecuali Allah yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya dan kami bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (Surah ali-‘Imran, 3: 102)

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

“Wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang Telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya. Dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan Mengawasi kamu.” (Surah an-Nisaa’, 4: 1)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (٧١)

“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar, nescaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar.” (Surah al-Ahzab, 33: 70-71)

أما بعد,

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda,

فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ

“Sesungguhnya perkataan yang paling benar adalah Kitabullah. Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad صلى الله عليه وسلم. Sedangkan seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan dan semua yang diada-adakan adalah bid’ah. Semua yang bid’ah adalah sesat dan semua yang sesat tempat kembalinya adalah neraka.” (Hadis Riwayat an-Nasaa’i, Bab: Kaifa al-Khuthbah, 6/27, no. 1560)

Mengapa kita menolak Syiah? (Membongkar konspirasi Syiah terhadap Ahli Sunnah)

Menurut as Syahrastani:

“Syiah ialah (yang menganggap dirinya) pengikut ‘Ali secara khusus, mengangkat ‘Ali secara nas atau wasiat, secara terang atau tersembunyi. Beraqidah bahawa imamah tidak diterima kecuali anak-anak ‘Ali. Sekiranya menerima selainnya secara terpaksa hanyalah dengan taqiyah semata kerana imam bukak urusan dan pilihan umum atau lantikan sesiapa, bahkan ia adalah persoala usul, iaitu rukun iman (agama) yang tidak bagi Rasulullah mengabaikannya, tidak boleh diserahkan kepada ummah. Syiah telah ijmak mewajibkan perlantikan Imamah yang maksum dari dosa besar atau kecil dengan nas, berwala’ dan berbara’ kepada imam dengan ucapan atau perbuatan”. (Lihat Al Milal wan Nihal (1/195) Syahrastani.

Ketahuilah bahawa fahaman Syiah dan Tasyaiyu’ bukan dari Islam, Ada pun perbezaan pokok antara ahli Sunnah dengan Syiah tidak terletak pada tata cara ibadahnya yang berstatus furu’ (cabang), melainkan perkara usul atau aqidah yang merupakan asas (perkara pokok)

Tasyaiyu’ التشيع menurut ialah berittiba’ (patuh, cinta, dan mentaati) secara agama dan mengangkat (berwala’) kepada orang yang ditaati dengan penuh keikhlasan.

Ahli Sunnah terlebih dahulu memperjuangkan dan mementingkan aqidah di samping ibadah (fiqhiyah), akhlak, politik, dan ekonomi, bukan semata-mata politik ummah sebagaimana yang diperjuangkan Syiah. Oleh kerana itu, untuk selama-lamanya

Sebenarnya Syiah adalah cetusan (ciptaan) dari musuh Allah iaitu Yahudi. Syiah merupakan perancangan (konspirasi) Yahudi yang telah dijayakan oleh seorang lelaki Yahudi bernama Abdulah bin Saba’ dengan cara mengkultuskan ‘Ali bin Abi Talib.

Siapa Abdullah bin Saba’

Abdullah bin Saba’ adalah seorang Yahudi dari San’a, Yaman. Datang ke Madinah di masa pemerintahan Khalifah Uthman bin Affan radhiyalluhu ‘anhu dengan berpura-pura sebagai orang Islam. (Bermakna dia adalah seorang yang benar-benar munafiq). Dialah perancang terhadap pembunuhan Khalifah Uthman bin Affan.

Ramai penulis dan para ulama Syiah mengakui adanya lelaki utusan Yahudi ini (Abdullah bin Saba’). Antaranya para ulama Syiah yang membenarkan wujudnya lelaki ini:

Sa’ad bin Abdullah Al Qummi-Usul Mazahib as Syiah al Imamiyah al Ithnaa’ ‘Asyariyah. (1/74)
An Naubakhti-At Thusu. Al Fihris hlmn 75.
Abdullah an Nasyi’ al Akbar-Masail Imamah W. 293
Abdullah al Mamaqani–Tanqih al Maqal W. 1351
Muhammad Husin al Zain-Asy Syiah fit Tarikh hlmn 213.

Dia juga tidak dinafikan oleh golongan Syiah kerana Imam Hadith dari kalangan Syiah Abu Amr Muhammad Ibnu ‘Umar al Aziz al Kasyi telah meriwayatkan tentang Abdullah bin Saba’ melalui 7 jalur, antaranya adalah:

Dari Muhammad Ibnu Quluwaihi al Qummi dari Sa’ad Ibnu Abdullah Ibnu Abi Khalaf dari AbdurRahman Ibnu Sinan dari Abu Ja’afar
Dari Muhammad Ibnu Quluwaihi al Qummi dari Sa’ad Ibnu Abdullah dari Ya’kub Ibnu Yazid dan Muhammad Ibnu Isa dari Abu Umair ari Hisyam Ibnu Salim dari Abu Abdillah
Dari Muhammad Ibnu Quluwaihi al Qummi dari Sa’ad Ibnu Abdullah dari Ya’kub Ibnu Yazid dan Muhammad Ibnu Isa Ali Ibnu Mahzibad dari Fudhallah Ibnu Aiyub dari Ibnu Uthman dari Abdullah.

(Lihat: Rijal al Kasyi Hlmn 107)

Fitnah Yang dicetuskan oleh Abdullah bin Saba’

Dia adalah seorang munafiq Yahudi. Beliau melahirkan keIslamannya dan menyembunyikan kekafirannya kerana bertujuan untuk mencetuskan pelbagai makr (penipuan), talbis (perangkap), tadlis (pembohongan) dan fitnah demi untuk menghancurkan Islam dari dalam aqidah dan syariatnya. Antara fitnah-fitnah dan di’ayah keji yang telah ditabur olehnya:

Mendiayahkan bahawa ‘Ali Bin Abi Talib telah menerima wasiat dari Rasulullah sebagai Khalifah Rasulullah. (Lihat: Firaq asy Syi’ah Hlmn 44, An Naubakhti)
Mendakwa bahawa ‘Ali Bin Abi Talib pencipta segala makhluk dan pemberi rezeki. (Lihat: Tahzib at Tarikh ad Dimasqi. Juz 7 Hlmn 430)
Mencipta pembohongan bahawa ‘Ali bin Abi Talib tidak mati, dia tetap hidup di awing-awangan. Petir adalah pekikan Ali ketika marah dan kilat adalah cemeti Ali. (Al Faraq baina al Firaq. Hlmn 234, Al Baghdadi).
Menuduh bahawa Abu Bakr As Siddiq, ‘Umar al Khattab dan Uthman bin Affan adalah orang-orang zalim (kafir) kerana merampas hak khalifah Ali setelah wafatnya Rasulullah. (Sehingga mereka digelar laknatullah (laknat Allah) Abu Bakr, ‘Umar, Uthman.) Semua umat yang membai’at khalifah di ketika itu kafir.(Firaq asy Syi’ah. Hlmn 44, An Naubakhti)
Para roh suci atau Roh al Qudus berinkarnasi ke dalam para Imam Syiah. (Lihat: Al Bad’u wat Tarikh. 5/129)

Sikap Syiah terhadap Nabi, Khalifah, Para Sahabat dan Ahli Sunnah.

Golongan Syiah telah mengkafirkan para sahabat terutama Abu Bakr, ‘Umar, Uthman, para Salafus Soleh di kurun mufadhdhalah, tidak seorang pun sahabat selamat dari caci maki Syiah, malah mereka telah mengkafirkan semua Ahli Sunnah wal Jama’ah. Ini dapat dibuktikan melalui kitab-kitab dan pengakuan para Imam mereka:

Di dalam kitab Bihar al Anwar dikatakan:

“Saya pernah bertanya kepada Ali bin Husain berkenaan Abu Bakr dan

‘Umar, maka dia berkata: Keduanya kafir dan sesiapa mencintai

keduanya kafir”. (Bihar al Anwar. 2/216)

Maula Ali Bin Husin berkata lagi:

“Para sahabat selain ‘Ali tidak sempurna, tidak menghafal hokum-hukum

Islam. Mereka tidak bersahabat dengan Nabi kecuali untuk kepentingan

dunia, bukan untuk agama dan menyebarkan agama”. (Lihat: Aqidah asy

Syi’ah was Sahabah. Maulah)

Berkata Majlisi:

“Tidak mensolatkan mayat musuh kita, bukan kerana dia Jabariyah,

Ahli Sunnah, Muktazilah, Khawarij atau tidak mengakui kekhalifan

Saidina Ali. Jika terpaksa mensolatkan, maka solatlah dengan

bertaqiyah (berpura-pura) agar dapat melaknatnya di takbir keempat.

(Lihat: Mir’atul Uqul 4/72-73)

Menurut Khomeini:

“Iman seorang Syiah tidak sempurna, kecuali setelah berbeza

(menentang) Ahli Sunnah. (Lihat:Al Hukumat al Islamiyah. Hlmn 83.

Khomeini) Menurutnya lagi: “Apabila seorang Ahli sunnah bersemangat

mengamalkan ibadah, maka dia telah bersemangat mengamalkan kebatilan”.

(Ibid.)

“Dan sesungguhnya yang terpenting dari mazhab kami, sesungguhnya

aimmah kami mempunyai kedudukan (maqam atau darjat) yang tidak

diperolehi (tidak boleh dicapai) oleh Malaikat yang paling hampir dengan

Allah (Jibril) atau para Nabi yang telah diutus”.(Lihat:Al Hukumat al

Islamiyah. Hlmn 52. Khomeini)

Di dalam kitab Al Anwar An Nu’maniyah (1/80) dikatakan:

“ ’Umar Al Khattab adalah syaitan menurut Syiah”.

Ditetapkan di dalam kitab yang sama:

“Tarikh 9 Rabiulawal iaitu hari terbunuhnya ‘Umar bin Al Khattab telah

dijadikan sebagai Hari Raya bagi kaum Syi’ah”. (Ibid.)

Di dalam kitab Al Mahasin Al Nafsaniyah dijelaskan:

“Mengahwini (menikahi) perempuan Yahudi lebih utama daripada

menikahi perempuan Ahli Sunnah.” (Al Mahasin Al Nafsaniyah. Hlmn 154

Husin Usfur.)

“Seorang Syiah diharamkan menikahi seorang wanita Ahli Sunnah,

begitu juga diharamkan wanita Syiah menikahi lelaki Ahli Sunnah”.

Di dalam kitab Al Anwar Al Nu’maniyah menetapkan:

“Seluruh Ahli Sunnah adalah Najis, lebih buruk dari Yahudi, Nasrani dan

Majusi”. ( Al Anwar Al Nu’maniyah(1/108)

Dalam Al Kaafi disebut hadith (palsu) yang bertujuan menghina dan mengkafirkan Amirul Mukminin iaitu:

“Saya bertanya kepada Abu Ja’far berkenaan asy Syaikhain (Abu Bakr dan ‘Umar), beliau berkata: Mereka meninggal dalam keadaan tidak bertaubat (kepada Ali Bin Abi Talib). Mereka memperolehi laknat dari Allah Subhanahu wa Ta’ala, para Malaikat dan manusia seluruhnya. Na’uzu billahi min zaalik”. (Syarah Al Kaafi. Hlmn 20. (XX1/321- 322). Kulaini.)

Menghina Para Sahabat adalah Kufur.

Dari Ahmad bin Muhammad bin Sulaiman at Tustari ia berkata: Aku mendengar Abu Zur’ah berkata:

“Jika engkau melihat seseorang mencela salah seorang sahabat Nabi, maka ketahuilah bahawa ia adalah zindiq. Kerana dalam pandangan kaum kami Rasulullah صلى الله عليه وسلم adalah haq dan Al Qur’an juga haq. Sedangkan yang menukil Al Qur’an dan sunnah-sunnah Nabi kepada kita adalah para sahabat Rasulullah صلى الله عليه وسلم .

Syiah pula melaknat Abu Bakr dan ‘Umar sebagaimana terdapat dalam tulisan-tulisan mereka yang berupa penghinaan terhadap Khalifah Abu Bakr, ‘Umar, Uthman dan para sahabat lainnya. Mereka berkata:

“Ya Allah, laknatilah dua berhala Quraisy (iaitu Abu Bakr dan ‘Umar), dua jibtinya, dua taghutnya, dua pembohongannya, dua anak perempuannya (iaitu ‘Aisyah dan Hafsah), yang telah melanggar perintahMu, mengingkari wasi(wasiat)Mu (iaitu Ali), menderhakai RasulMu (iaitu Muhammad صلى الله عليه وسلم), menukar agamaMu dan menyelewengkan kitabMu (Al Qur’an).”

Ibnu Qayyim رحمه الله berkata sebagai bantahan kepada golongan Syiah:

“Seluruh sahabat (tanpa kecuali) kembali kepada Allah, maka wajiblah mengikuti jalan (manhaj mereka), mengikuti cara ucapan-ucapan mereka dan iktiqad (berkeyakinan) mereka kerana mereka meniti di atas jalan (manhaj) yang paling besar”. (Lihat: I’lam al Muwaqi’in (4/120))

Allah berfirman:

وَ يَهْدِى إِلَيْهِ مَن يُنِيْبُ ۝

“Dan memberi hidayah petunjuk kepada (agama)Nya itu sesiapa yang rujuk kembali (kepada)Nya”. (Asy Syura 42:13)

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

“Umatku yang paling penyayang terhadap umatku adalah Abu Bakr, yang paling tegas dalam perintah Allah adalah ‘Umar, yang paling pemalu adalah ‘Uthman, yang paling bagus dalam membaca Kitabullah (al Qur’an) adalah Ubai bin Ka’ab, yang paling mengetahui ilmu Faraid adalah Zaid bin Tsabit dan yang paling mengetahui halal dan haram adalah Mu’az bin Jabal. Ketahuilah bahawa pada tiap-tiap umat ada orang yang terpercaya dan orang yang sangat dipercayai dalam umat ini adalah Abu ‘Ubaidah ibnul Jarrah”. (HR at Tirmidzi, Ahmad dan Ibnu Majah.Hadith sahih)

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

خَيْرُ النَّاسَ قَرْنِيْ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ

“Sebaik-baik manusia adalah generasiku (para sahabat), kemudian orang-orang sesudah mereka (tabi’in) dan kemudian sesudah mereka (tabi’it tabi’in)”.

(HR al Bukhari no. 6429) dan Muslim (no. 2533))

Sahabat yang tidak dikafiri oleh Syiah hanya beberapa orang sahaja. Para imam Syiah mengkafirkan para sahabat dan para perawi hadith Ahli Sunnah. Sebagai contoh:

Pengkafiran terhadap semua sahabat kecuali beberapa orang sahaja:

“Dari Hinnan, dari bapanya, dari Abi Ja’far berkata: semua manusia telah murtad sesudah Nabi صلى الله عليه وسلم wafat, kecuali tiga orang, mereka itu Miqdad, Salman (Al Farisi) dan Abu Dzar”. (Lihat: Al Kaafi 202)

Syiah Mengubah Kandungan Al Qur’an.

Syiah seperti telah dijelaskan oleh mereka sendiri dalam kitab al Kaafi, bahawa mereka hanya berpegang kepada kitab Al Qur’an, yang sekarang berada di tangan Imam Mahdi al Muntazhar, iaitu imam mereka yang masih menghilang dan ditunggu kehadirannya untuk menjadi pemerintah yang adil sebagaimana terkandung dalam faham Ae-Raj’ah. Kitab Al Qur’an yang dipegang oleh Imam XII, Muhammad bin Hasan al ‘Askari yang mereka sebut Imam Mahdi al Muntazhar itu berasal dari Fatimah. Di antara sifat-sifatnya disebut di dalam al Kaafi sebagai berikut:

“Ali Ibnul Hakam, dari Hisyam bin Salim, dari Abi Abdillah عليه السلام berkata: Sesungguhnya al Quran yang didatangkan oleh Jibril عليه السلام kepada Muhammad صلى الله عليه وسلم sebanyak 17,000 ayat.” (iaitu Al Kaafi).”

Sebagai contoh dan bukti, antara ayat-ayat yang diubah oleh Syiah untuk dijadikan hujah terhadap kepimpinan ‘Ali radhiyallahu anhu dapat disebutkan sebagai berikut:

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَـلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً

“Allah akan mengampuni kamu (lantaran) amal-amal kamu dan mengampuni dosa-dosamu, barangsiapa yang mentaati Allah dan RasulNya maka sungguh ia telah mendapat kejayaan yang besar.” (Al Ahzaab 33:71)

Ayat ini diubah oleh Syiah menjadi:

وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ (ﻔﻲ وِلاَيَةِ عَلِيِّ وَوِلاَيَةِ الأَئِمَةِ مِنْ بَعْدِهِ ) فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً

“Dan barangsiapa mentaati Allah dan RasulNya di dalam kepimpinan ‘Ali dan kepimpinan para Imam sesudahnya maka sungguh ia telah mendapat kejayaan yang besar”. (Lihat: Al Kaafi (1/414 baris 8)

Apa yang terdapat dalam al Kaafi tersebut dengan jelas bertentangan dengan Mushaf ‘Uthman telah dijelaskan dalam beberapa surah di dalam Al Qur’an yang menjadi pegangan umat Islam sampai sekarang.

Surah Asy Syura 42:13 tertulis:

كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِى إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ

“Amat berat bagi orang musyrik (menerima agama) yang kamu serukan kepada mereka tersebut, Allah memilih kepada agama tersebut terhadap orang yang dikehendaki dan menunjuki kepada agama tersebut terhadap orang-orang yang kembali (bertaubat)”.

Ayat di atas diubah oleh Syiah menjadi:

(كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِى إِلَيْهِ (يَا مُحَمَّدُ مِنْ وِلاَيَةِ عَلِيِّ

“Amat berat bagi orang musyrik yang kamu serukan kepada mereka terhadap kepimpinan ‘Ali, wahai Muhammad, (tegaskan) dari kepimpinan ‘Ali!”. (Lihat: Al Kaafi (1/302)

(Penulis:Banyak lagi contoh pengubahan ayat dilakukan oleh Syiah dan ini merupakan antara contoh yang boleh dilihat.)

Orang Yahudi dan Nasrani (Ahli Kitab) dilaknat oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala kerana mengubah isi kandungan kitab mereka, begitu juga halnya pada golongan Syiah, mereka bukan sahaja mengubah isi Al Qur’an, malah mereka tidak mengakui Al Qur’an yang ada pada Ahli Sunnah sekarang, kerana Al Qur’an mereka yang sebenar (mengikut kepercayaan Syiah) ialah berada di tangan imam mereka yang kedua belas yang bersembunyi.

Ikhwanul Muslimin Sentiasa Bekerjasam Dengan Syiah

Hasan al Banna dan semua tokoh-tokoh Ikhwanul Muslimin berusaha untuk mendekatkan Sunni dengan Syiah, malah bekerjasama untuk menyatukan antara Sunni dan Syiah. Contohnya, Umar AtTilmisani (Mursyid ketiga selepas Hasan al Banna) berkata: Fadilah Syeikh Muhammad Al Qummi salah seorang ulama besar dan tokoh ulama besar Syiah merangkap pemimpin Syiah telah diundang ke Markas Umum Ikhwanul Muslimin. Ia berada dalam waktu yang agak panjang di situ. Sebagaimana juga telah dimaklumi bahawa Imam Hasan al Banna telah membuat pertemuan dengan tokoh utama Syiah Ayatullah al Kasysyani di musim Haji tahun 1948M hingga membentuk kesatuan fahaman antara Syiah dengan Ikhwanul Muslimin. (Lihat : Limaza Ughtila Hasan al Banna. Hlmn 32. Lihat : Nukilan dari Ikhwanul Muslimin Fi Mizan.)

Tilmisani berkata lagi: Seingat saya, pada tahun empat puluhan Sayyid Qummi tokoh yang bermazhab Syiah berkunjung sebagai tetamu ke Markas Umum Ikhwanul Muslimin. Ketika itu Imam al Banna sedang berusaha bersungguh-sungguh untuk menyatukan golongan-golongan yang berpecah (antaranya Syiah) (Lihat : Zikriyat Laa Muzakkirat. Hlmn 249. Tilmisani)

Tilmisani berkata: Pendekatan antara Syiah dan Sunnah merupakan kewajipan para fuqaha’ masa kini. Beliau berkata algi: Maka merupakan kewajipan para fuqaha’ untuk menubuhkan pemikiran taqrib (pendekatan Syiah dan Sunnah) guna membina masa depan kaum Muslimin yang gemilang”. (Lihat: Majalah Dakwah Al Misriyah. Keluaran 105 Julai 1985)

Muhammad al Ghazali menyatakan pendiriannya: Aku termasuk anggota penyatuan/pendekatan antara berbagai mazhab. Aku diberi tugas menyenambungkan jamaah di Markas Ikhwan di Kairo. Aku berusaha merapatkan hubungan dengan Syeikh Muhammad Taqiy al Qummi (tokoh Syiah) sebagaimana dengan Syeikh Jawwad (tokoh Syiah). Dan aku juga merapatkan hubungan dengan ramai ulama dan tokoh-tokoh Syiah. (Lihat Mauqif Ulama Muslimin Min asy Syiah wa Tsaurah al Islamiyah. Hlmn 22)

Ustaz Rasul Dahri, Syarikat Ummul Qura Enterprise Mei 2011.Nukilan dari Kitab Mengapa kita menolak Syiah? (Membongkar konspirasi Syiah terhadap Ahli Sunnah) Siri 1

Dari Yunus bin Abdila’la, beliau berkata: Aku telah mendengar asy-Syafi’i apabila disebut nama Syi’ah Rafidhah, maka ia mencelanya dengan sangat keras, dan berkata: ‘Kelompok terjelek! (terhodoh!)’

[al-Manaqib karya al-Baihaqi, 1/468. Manhaj Imam asy-Syafi’i fi Itsbat al-Aqidah, 2/486]
“Saya belum pernah melihat seorang pun yang paling banyak bersaksi/bersumpah palsu (berdusta) dari Syi’ah Rafidhah.”

[Adabus Syafi’i, m/s 187. al-Manaqib karya al-Baihaqi, 1/468. dan Sunan al-Kubra, 10/208. Manhaj Imam asy-Syafi’i fi Itsbat al-Aqidah, 2/486]

—————————————————————————————————-

Kita lihat pula ada tokoh “ulama” kununnya sedangkan sangat dipertikaikan keilmuan dan budi bahasanya dari parti yang tegak atas dasar Islam.

Syaikh Abdul Ghani Shamsuddin, Pemimpin Sekretariat Himpunan Ulama Rantau Asia (SHURA) yang juga merangkap Ahli Jawatankuasa PAS Pusat 2011/2013 ketika diwawancara oleh agensi berita IRNA memuji Pencetus Revolusi Islam Iran, Imam Khomeini kerana telah berjaya menunjukkan Islam boleh berpengaruh dalam urusan politik.

“Kuasa angkuh dunia dan penjajah selama bertahun-tahun memisahkan agama dan politik, tetapi Khomeini dengan gerakannya menunjukkan Islam mampu mempengaruhi urusan politik. Pemikiran secara agama dan revolusi Imam Khomeini memimpin umat dari mengikuti agama dengan keterpaksaan dan lahiriahnya secara individu ke arah agama sebenar dan aspek kemasyarakatan dan politik”.

“Pemikiran dan amalan Khomeini telah memasukkan fenomenon moden di dunia politik dalam kurun ke-dua puluh. Sebenarnya usaha Khomeini ialah dalam titik tolak berhadapan gerakan penjajah yang mahukan bangsa, kaum, suku dan tanahair menggantikan Islam dalam bentuk kerajaan dan kekuatan politik. Dengan ini tindakan Khomeini termasuk dalam usaha tajdid kehidupan untuk Islam”.

“Pandangan Imam Khomeini tentang berbagai urusan umat Islam merupakan suatu pandangan yang serba menyeluruh dan meliputi sehingga pada masa yang sama pandangan politik beliau semuanya daripada Islam, beliau tidak menganggap pemerintahan itu entiti berasingan dengan akhlak dan agama Islam”.

“Imam Khomeini selain menghidupkan agama, Pendekatan Antara Mazhab yang berbeza merupakan ciri-ciri pemikiran lain hamba Allah ini, yang mana beliau mampu mewujudkan suasana pendekatan walau sebesar mana pun umat Islam dan juga bertambahnya pembelaan terhadap Palestin di kalangan umat Islam merupakan bukti jelas pengaruh ini”.

“Sebenarnya tindakan Imam Khomeini yang berkesan ialah menunjukkan kepada umat Islam dengan meletakkan jalan baru di mana Islam mempunyai kegiatan dan peraturan dalam seluruh kehidupan”.

Sumber: http://irna.ir/NewsShow.aspx?NID=30416647

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=10150211887778891&set=a.421633623890.198112.574658890&type=1&ref=nf

Gambar: Syaikh Abdul Ghani Shamsuddin (5 dari kanan) berdiri di barisan hadapan bersama-sama Presiden Iran, Mahmoud Ahmadinejad ketika mewakili Malaysia dalam International Islamic Unity Conference yang diadakan di Tehran pada 19 Feb-21 Feb 2011 yang lepas.

————————————————————————————————————-

Mat Sabu selaku Timbalan Presiden PAS mengaku mendukung idea-idea demonstrasi pasca revolusi Iran oleh Khomeini. Bahkan bukan sekadar idea demonstrasi, tetapi Mat Sabu juga turut mengajak masyarakat Malaysia untuk berpedoman kepada Khomeini dalam banyak hal termasuk persoalan ushul aqidah. [Kami bukan mahu memburukkan sesiapa tetapi mengetengahkan fahaman Syiah yang berleluasa di negara kita dan siapakah pendokongnya. Semoga ini dapat membuka mata seluruh umat Islam di negara ini terutamanya agar dapat membendung BAHAYA SYIAH yang semakin menular di negara tercinta kita dan berusaha mendedahkan dan mencegahnya dari merosakkan negara Islam kita dari dalam.]

http://bahaya-syirik.blogspot.com/2011/06/127-semangat-syiah-dalam-demonstrasi.html
Profail Haji Mohamad Sabu

“Dalam politik, pegangan Hj. Mohamad adalah selaras dengan pemikiran pemimpin yang amat disanjunginya, Imam Khomeini. “Kebenaran (truth) lebih penting dari kemenangan (victory),” itulah yang terus dilaungkan dalam ceramah-ceramahnya. “Kalau mereka tuduh kita gila kuasa, kita mengaku: Ya, memang kita gila kuasa. Sebab, dengan kuasa kita boleh merubah keadaan negara kita yang dicengkam kezaliman. Tetapi yang lebih penting dari kuasa (power) ialah kebenaran (truth)”.

Di awal penglibatannya dengan gerakan Islam, pemikiran Hj. Mohamad banyak dibentuk oleh pemimpin-pemimpin dan pembimbing-pembimbing yang terpengaruh dengan Ikhwan Muslimin. Berikutan pengalamannya berinteraksi dengan beberapa tokoh Ikhwan, Hj. Mohamad meneruskan pencarian dalam membentuk pemikiran politiknya. Beliau membaca dan mengkaji hasil tulisan tokoh-tokoh seperti Imam Khomeini, Ayatullah Mutahhari, Ali Shariati, Kalim Siddiqui, Muhammad Al-Asi, Jalaluddin Rachmat dan banyak lagi tokoh yang lain-lain. Di antara kalangan tokoh-tokoh tempatan pula, pemikiran dan pandangan Syed Naquib Al-Attas dan Tan Sri Musa Hitam menarik perhatian beliau.”

http://mohamadsabu.com/joomla16/index.php/profail

The influence of Imam Khomeini’s thoughts and the movement in Iran was also felt amongst the youth in PAS. A small number of PAS Youth members became ardent followers of Imam Khomeini’s message. A few of them attended courses held in Iran in order to understand the uniqueness and success of the Islamic movement there. These courses had nothing to do with weapons training as some may have thought, but simply about learning about repeating the success of the Islamic movement and how it could get so close to the people in Iran.

By- Hj Mohamad Sabu (“,)

Khomeini’s movement under the banner of defending the oppressed (mustadhafin) and facing the oppressors (mustakbirin) drew my attention as well as my friends in PAS Youth in the early 1980s. The Islamic revolution in Iran was the focus of our attention – we studied it, followed events in the Islamic republic and increased our awareness of the movement brought about by the revolution.

By- Hj Mohamad Sabu (“,)

http://mohamadsabu.com/joomla16/index.php/tulisan/21-ucapan-dan-pembentangan-kertas-kerja-hj-mohamad-sabu-di-german

————————————————————————————————————

Imam asy-Syaukani rahimahullah (Wafat: 1250H) menyatakan:

ويؤدب من يثبط عنه” فالواجب دفعه عن هذا التثبيط فإن كف وإلا كان مستحقا لتغليظ العقوبة والحيلولة بينه وبين من صار يسعى لديه بالتثبيط بحبس أو غيره لأنه مرتكب لمحرم عظيم وساع في إثارة فتنة تراق بسببها الدماء وتهتك عندها الحرم وفي هذا التثبيط نزع ليده من طاعة الإمام

http://an-nawawi.blogspot.com/2010/10/amalan-demonstrasi-bukan-ajaran-islam.html

“Orang yang melakukan provokasi dan kekacauan (membakar emosi rakyat) untuk membenci pemerintah, mereka wajib diberi hukuman, maka yang diwajibkan adalah menghentikan perbuatannya (agar tidak timbul kekacauan). Jika mereka tidak juga berhenti dari melakukan kekacauan (provokasi tersebut), maka mereka berhak mendapat hukuman yang berat dan dipisahkan daripada orang-orang yang mereka provokasikan, sama ada dengan cara dipenjara atau selainnya. Ini adalah kerana mereka telah melakukan suatu perkara yang sangat-sangat diharamkan dan dalam masa yang sama telah berusaha menebar fitnah yang berpotensi mengakibatkan pertumpahan darah serta mencemarkan kehormatan yang menodai harga diri. Provokasi seperti inilah yang menyebabkan seseorang keluar dari ketaatan terhadap pemerintah.” (asy-Syaukani, as-Sailul Jarrar, 1/942 – Maktabah Syamilah)

Kita bandingkan pula dgn pernyataan yg dikeluarkan oleh Ulama2 Syi’ah Rafidah yg dinamakan sebagai Protokol Rahsia Ayat2 Iran:

ولهذا فإننا خلال ثلاث جلسات وبآراء شبه إجماعية من المشاركين وأعضاء اللجان وضعنا خطة خمسية تشمل خمس مراحل ، ومدّة كل مرحلة عشر سنوات، لنقوم بتصدير الثورة الإسلامية إلى جميع الدول المجاورة نوحد الإسلام أولا ، لأن الخطر الذي يواجهنا من الحكام الوهابيين وذوي الأصول السنية أكبر بكثير من الخطر الذي يواجهنا من الشرقوالغرب ، لأن هؤلاء ( الوهابيين وأهل السنة) يناهضون حركتنا وهم الأعداء الأصوليون لولاية الفقيه والأئمة المعصومين

Maksudnya: “Oleh kerana ini maka kami telah meletakkan setelah bersidang sebanyak 3 kali dengan pandangan-pandangan yg hampir mencapai kata sepakat daripada para peserta dan anggota lajnah-lajnah kami meletakkan perancangan 5 peringkat yang mana setiap peringkat mengambil masa selama 10 tahun utk kami melaksanakan penyebaran revolusi Islam (ajaran Rafidah) ke seluruh negara-negara berdekatan, kita satukan Islam terlebih dahulu (satukan kaum Syi’ah) KERANA BAHAYA YANG MENGHADAPI KITA DARIPADA PARA PEMERINTAH WAHABI DAN MEREKA YG MEMPUNYAI USUL SUNNAH LEBIH BESAR DARIPADA BAHAYA YG MENGHADAPI KITA DARI TIMUR DAN BARAT KERANA MEREKA INI (WAHHABI DAN AHLUS SUNNAH) MENENTANG PERGERAKAN KITA DAN MEREKA ADALAH MUSUH ASLI BAGI WILAYAH AL-FAQIH DAN IMAM2 MAKSUM”.

Fatwa Khomeini terhadap Mekah dan Madinah :

“Sudah sampai masanya kita melaksanakan wasiat para Imam sebelum ini. Maka kita akan menumpahkan darah golongan Ahlu-Sunnah. Jangan tertinggal seorang pun daripada mereka. Harta mereka akan menjadi milik Syiah Ahlu-Bait. Kita juga akan melenyapkan Mekah dan Madinah yang menjadi tempat pelindungan golongan Wahabi. Mahu tidak mahu kita mesti menjadikan Karbala sebagai tanah yang mulia dan Kiblat manusia untuk mendirikan Solat” .

[Syed Husain al-Musawwi dalam bukunya ‘Kenapa Aku Meninggalkan Syi’ah’]

——————————————————————————————————

http://bahaya-syirik.blogspot.com/search/label/Berzanji

Selain berzanji,kepercayaan NurMuhammad dan perayaan Maulid juga berasal dari ajaran Syiah. Untuk fakta lebih teliti, boleh rujuk artikel di blog di atas yang dikupas dengan lebih lanjut.

“Kenyataan ini tersebut dalam kitab-kitab Syiah seperti “Ilaalu As Syarai” jilid 1 muka surat 159 karangan Ibn Babwaih dan “Khitabu Al Khisal” jilid 1 muka surat 189 oleh pengarang yang sama.

Daripada Abdullah, Nur itu diterima oleh Nabi kita, daripada Abdu Manaf ia diterima oleh Sayyidina Ali. Kerana itulah mereka memanggil Nabi sebagai “Imamul Anbiya” dan Sayyidina ‘Ali sebagai “Imamul Auliya”.

Riwayat ini dengan terang menyatakan bahawa Sayyidina Ali mempunyai kesamaan darjat dengan Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Keistimewaan yang diperolehinya bukanlah melalui Nabi tetapi melalui kejadian semulajadinya. Kerana itulah Baqir Al Majlisi dalam “Jilaau Al ‘Uyun” meriwayatkan bahawa di hari pertma kelahirannya lagi Sayyidina Ali telah bercakap. Dia bertanya Nabi صلى الله عليه وسلم, “Adakah engkau mengenali diriku?” Nabi صلى الله عليه وسلم menjawab, “Ya”. Kemudian Nabi صلى الله عليه وسلم bertanya Sayyidina Ali begitu juga dan Sayyidina Ali juga menjawab, “Ya” hari ini dinamakan hari “Arfah” iaitu “Hari Perkenalan”

Tujuan mereka mengadakan riwayat yang seperti ini ialah untuk mengemukakan jalan Wilayah dan Imamah yang beriringan dengan jalan Nubuwwah dan Risalah. Tidak hairanlah jika dilihat dalam silsilah-silsilah tarekat tasawuf yang berusaha mendapatkan maqam kewalian, mempunyai perkaitan dan perhubungan dengan Sayyidina Ali. Semuanya berakhir dan berhenti silsilahnya pada Sayyidina Ali yang merupakan Imamul auliya’ seolah-olahnya tidak ada sahabat-sahabat yang lain yang merupakan jalan untuk sampai kepada maqam kewalian itu selain daripada Sayyidina Ali. Bukankah ini merupakan suatu kesan daripada memecahkan Nur Muhammad kepada Abdullah dan Abu Talib tadi?

Ibn Saad, Thabarani , Abu Nu’aim, Bazzar dan lain-lain telah menukilkan satu riwayat ketika mentafsirkan ayat yang bermaksud,

“Dia melihat engkau ketika engkau berdiri dan berbolak balik di kalangan orang-orang yang sujud”,

bahawa ayat ini bermaksud, “Bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم dalam perpindahannya dalam sulbi para Nabi bermula daripada Adam sampailah kepada kemunculannya dilihat oleh Allah”, padahal “siaq” (ayat berikut) dan “sibaq” (ayat sebelum) ayat ini langsung tidak menyokong tafsiran yang dikemukakan malah riwayat ini adalah palsu kerana ia telah dinukilan oleh Al Kalbi daripada Ibn Abbas, sedangkan anak-anak murid Ibn Abbas seperti Mujahid, Ikrimah, Qatadah dan lain-lain pula tidak mengemukakan tafsiran seperti ini bahkan mereka semua menyatakan, “Yang dimaksudkan dengan “berbolak balik engkau itu” ialah “qiam dan sujud engkau dalam sembahyang bersama sahabat”.

Selain dari itu dakwaan Nur Muhammad itu berpindah dari seorang nabi kepada seorang nabi yang lain terus menerus sampailah kepada Nabi Muhammad adalah sesuatu yang salah kerana berapa orangkah daripada anak cucu Nabi Ismail selain daripada Rasulullah صلى الله عليه وسلم yang telah dilantik menjadi Nabi?. Begitu juga berapa orangkah yang dilantik menjadi Nabi daripada anak cucu Nabi Nuh hingga kepada Nabi Ibrahim? Sebenarnya dakwaan ini tidak berasas sama sekali.

Kalau dimaksudkan perpindahan NurMuhammad itu adalah di kalangan nenek moyang Nabi, maka itu bercanggah dengan kenyataan kerana ramai sekali di antara nenek moyang Nabi kita terdiri dari orang musyrik dan penyembah berhala dan inilah pegangan Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Untuk menyembunyikan satu dusta kadang-kadang manusia itu terpaksa mengada-adakan sesuatu yang tiada atau terpaksa berdusta beratus-ratus kali.

Oleh kerana Syiah telah menetapkan bahawa kesemua nenek moyang Rasulullah صلى الله عليه وسلم adalah beragama Islam, terpaksalah mereka mengada-adakan sekian banyak hadis palsu yang lain sepertimana dapat dilihat dalam hadis-hadis yang menyatakan perpindahan NurMuhammad daripada seorang nabi kepada seorang nabi yang lain, dari Adam dan berakhir pada Abdul Mutalib, dari Abdul Mutalib itu Nur Muhammad tadi berpecah dua, satu pergi kepada Abdullah ayah Nabi kita dan satu lagi pergi kepada Abdu Manaf iaitu Abu Talib, ayah kepada Sayyidina Ali.

Tujuan mereka ialah meletakkan ‘Ali sejajar dengan Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan tidak kurang daripada Nabi صلى الله عليه وسلم. Kalau Nabi merupakan Sayyidul Anbiya’ maka Sayyidina Ali pula merupakan Imamul Auliya’. Sementara Imam Wali dan Wasi pula bagi mereka (golongan Syiah) adalah satu pangkat yang sebenarnya tidak kurang daripada pangkat kenabian kerana terdapat segala ciri kenabian padanya seperti dilantik oleh Allah; wajib ditaati, terpelihara daripada dosa-dosa, didatangi oleh malaikat yang lebih agung daripada Jibril dan Mikail, cuma ia tidak dinamakan “Nabi” sahaja. Dari sini dapat kita lihat bahawa kejadian Nur Muhammad itu bertitik tolak juga daripada ajaran Syiah.

Jika dilihat daripada konsep “Panjthan” oleh Syiah iaitu lima peribadi istimewa iaitu Nabi Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan dan Husain, kita dapati bahawa konsep Nur Muhammad ini betul-betul berpunca daripada Syiah misalnya daripada satu riwayat Syiah yang diambil daripada Sayyidina Ali daripada Rasulullah s.a.w., sabdanya, “Sesungguhnya aku dan Ahli Baitku merupakan Nur di hadapan Allah Tabarakwatala sebelum Dia menjadikan Adam selama 14,000 tahun” – Al Ihtijaj jilid 1 muka surat 212 karangan At Thabarsi. Dalam satu riwayat yang lain disebutkan” …… 7,000 tahun sebelum kejadian Adam” – Iiaau As Syara’ jilid 1 muka surat 208 karangan Ibn Babwaih. Dalam riwayat yang ketiga tersbut “Aku dan Ali diciptakan dalam satu nur 2,000 tahun sebelum Allah menjadikan Adam” – (ibid) jilid 1 muka surat 134.

—————————————————————————————————-

Umat perlu kenal siapa kawan siapa lawan….

Presiden Syria, Bashar al Assad yang telah membunuh lebih daripada 15,000 orang rakyatnya sendiri sejak Mac 2011 terus mendapat sokongan padu daripada pihak Hezbollah yang diketuai oleh Sheikh Hassan Nasrallah dan Iran yang diketuai oleh Presiden Mahmoud Ahmadinejad, selain daripada China dan Russia.

Masyarakat antarabangsa harus menginsafi isu yang besar ini dan turut mengutuk kekejaman Bashar al Assad dan para sekutunya, selain daripada memberikan bantuan kemanusiaan serta mendoakan umat Islam yang dizalimi di Syria.

‘Ali Bin Abi Talib رضي الله عنه pernah berkata “Pemerintahan yang batil (zalim) itu hanya sementara tetapi pemerintahan yang benar akan kekal selamanya.”

Malahan kata-kata Ali رضي الله عنه bertepatan dengan firman Allah سبحنه و تعالى di dalam surah al-Isra’ ayat 81 yang bermaksud:

وَ قُلْ جَآ ءَ ٱلحَقُّ وَ زَهَقَ الْبٰطِلُ ۚ إِنَّ ٱلْبٰطِلَ كَانَ زَهُوقَا۝

“Dan katakanlah: ”Telah datang kebenaran (Islam), dan hilang lenyaplah perkara yang bathil (kufur dan syirik); sesungguhnya yang bathil itu sememangnya satu perkara yang tetap lenyap.”

Doakan untuk saudara-saudara kita di Syria yang merupakan sebahagian daripada bumi Syam yang begitu istimewa di hati umat Islam.

——————————————————————————————————

Syi’ah Kafir

Seorang sahabat berkongsi pengalamannya melihat gelagat Syiah yang dilihat dengan mata kepalanya sendiri.

Berkata Imam Malik رحمه الله:

“Orang yang mencaci maki para sahabat Rasulullah, maka ia tidak berhak mendapatkan nama, atau tempat di dalam Islam”.

Berkata Ibnu Katsir di dalam firman Allah :

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

Ertinya: “Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka: kamu lihat mereka ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda meraka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya kerana Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mu’min)”. (Al Fath 48: 29).

“Dari ayat ini, maka Imam Malik menyimpulkan di dalam satu riwayat darinya, dengan mengkafirkan orang-orang rafidhah (Syaih) dimana mereka membenci para sahabat, beliau berkata : “Kerana para sahabat menjengkelkan hati mereka (orang-orang rafidhah), barangsiapa yang dijengkeli oleh para sahabat maka ia adalah kafir oleh ayat ini”.

Al-Khalal meriwayatkan dari Abu Bakar al Marwadzi, ia berkata:

“Aku bertanya kepada Abu Abdillah tentang orang yang mencela Abu Bakar, Umar, dan ‘Aisyah?” Beliau menjawab,

ما أراه على الإسلام

“Aku tidak melihatnya di atas Islam.”

Al-Khalal berkata lagi: Abdul Malik bin Abdul Hamid memberitakan kepadaku, ia berkata:

Aku mendengar Abu Abdillah berkata:

من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض

“Barang siapa mencela (sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam) maka aku khawatir ia menjadi kafir seperti halnya orang-orang Rafidhah.” Kemudian beliau berkata:

من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين

“Barangsiapa mencela Sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam maka kami khawatir ia telah keluar dari Islam (tanpa disadari).” (Al-Sunnah, Al-Khalal: 2/557-558)

SYIAH SATU NAMA AGAMA MEMUJA HUKUM-HAKAM SYAITAN

1. Nama lagi syiah…bermaksud “puak yg tertanggal/terpisah dari induk asal yakni jama’ah Rasulullah صلى الله عليه وسلم atau dikenali sbg Ahli Sunnah Wal Jamaah”. Kalau gigi tertanggal dari gusi. Nak kata mereka beragama ikut wahyu yg diterima oleh Nabi صلى الله عليه وسلم mereka tuduh Jibril tersalah hantar wahyu kpd Nabi صلى الله عليه وسلم yg sepatutnya terima wahyu itu Ali bukan Nabi صلى الله عليه وسلم.

2. Nak kata mereka ikut sunnah sahabat, mereka maki sahabat atau mengkafirkannya malah menuduh Aisyah sbg lembu betina. Abu Bakar, Umar dan Othman itu dituduhnya sebagai berhala orang Arab.

3. Nak kata mereka berpegang dgn hadis Nabi صلى الله عليه وسلم mereka hanya berpegang dgn hadith-hadith rekaan sendiri, sampai kitab al-Kaafi yakni kitab induk agama mereka yg berjilid-jilid setinggi 10 kaki tu penuh dgn hadith-hadith rekaan yang semuanya bersanad kpd Ali رضي الله عنه sahaja tidak kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم. (tengok kitab ni semasa di Pakistan dulu)

4. Nak kata berfahaman dgn alQur’an, mereka tolak mushaf Uthmaniy malah di Iran berlambak-lambak qur’an dlm versi syiah karangan ulamak mereka, malah semasa kami study kat Makkah dulu pernah terserempak dgn seorang tua penganut agama syiah membaca “quran versi syiah” ni. Bila dia perasan org tengok dia baca quran palsu tu, cepat-cepat dia tutup dan masukkan ke dalam beg dan berpura-pura berdoa mengadap Kaabah…dasar pembohong!

5. Nak kata mereka bersolat ikut wahyu Allah, mereka solat ikut kepala otak sendiri malah di sisi mazhab mereka solat tanpa batu Karbala tidak sah di sisi feqah mereka.

6. Nak kata mereka beriman kpd Nabi صلى الله عليه وسلم, ketika mereka bikin haji di saat mereka melintasi kubur Nabi صلى الله عليه وسلم, Abu Bakar dan Umar, mereka mengutuk-ngutuk mereka, termasuklah mengutuk seluruh jasad para sahabat yg bersemadi di kubur Baqi’ atau Uhud. Sedang kubur Ayatussyaitan Khomeini ditawaf tiap-tiap hari-hari dan diberkati dgn bermacam-macam amalan taghut!

7. Nak kata mereka berselawat kpd Nabi صلى الله عليه وسلم, jauh panggang dari api kerana selawat mereka hanya sebut nama Ali, Hasan dan Hussein sahaja. Malah dalam azan dan iqamat solat di sisi mereka, nama Nabi Muahmmad di tukar dgn nama Ali dgn bunyi: “Asyhadu Anna ‘Aliyyan Rasulullah”. Ni telinga saya sendiri dengar dari rumah jiran semasa belajar kat Pakistan dulu…tiap2 hari.

Azan Syiah boleh dilihat melalui youtube Shia Azan

http://www.youtube.com/watch?v=krHFI0kEh-k

8. Nak kata mereka mengerjakan haji ikut sunnah Nabi kita s.a.w, jauh panggang dari api…bermula dari niat, rukun-rukun haji dan apa jua yg dikaitkan dengan haji 100% ikut ajaran guru mereka bukan hadis-hadis muktabar.Sebab itu amalan haji mereka penuh dengan syirik dn bid’ah..Tujuan utama mereka ke Makkah dan Madinah hanya utk memaki Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan para sahabat di kuburan mereka, dan mengambil berkat Kaabah sambil bertawaf sambil menyebut nama Ali, Hasan & Husein dsbg. Pekak rasanya telinga kalau bertawaf bersama puak-ak ni semasa di Makkah dahulu.

9. Nak kata mereka bertuhankan kpd Allah سبحنه و تعالى, seluruh ibadat dan doa mereka bersandarkan kepada nama makhluk iaitu Ali, Fatimah, Hasan, Husin dan imam-imam mereka!! Jika mereka terkejut mereka akan menyebut “Ya Fatimah az-Zahra!!” sepert imana org Kristian menyebut: “Oh Jesus!!”.

Inilah satu puak yg luar biasa, bercakap mengenai Islam bergegar seluruh dunia tetapi bersama ucapan itu ialah suara bercampur liur-liur syirik, bid’ah dan khurafat!! Seolah-olah di luar bungkusan bertulis SERUNDING SYIAH dan ada logo halal JAKIM, tetapi bila dibuka rupa-rupanya di dalam bungkusan itu serunding daging babi sebenarnya. So, kepada orang-orang yg sangat sayang kepada jenama SYIAH ni, cuba kasi 5 alasan mengapa anda sgt sayang kepada jenama ini? 5 alasan ini hendaklah dikaitkan dgn:

1. Hubungan SYIAH dgnTauhid kpd Allah
2. Hubungan SYIAH dgn al-Quran
3. Hubungan SYIAH dgn hadis-hadis Nabi s.a.w
4. Hubungan SYIAH dgn kenabian Muhammad s.a.w
5. Hubungan SYIAH dgn para sahabat Nabi s.a.w

Realitinya ramai org suka SYIAH ini kerana dua sebab:
1. Kahwin mut’ah – zina terhormat
2. Solat jamak – seluruh solat fardu 5 hari dijamakkan dlm satu hari sahaja.

Itu di Pakistan, di Malaysia mungkin satu sahaja iaitu MUT’AH. Bila wanita itu mengandung dalam jubah Islamiknya, maka dikatakan pula mengandung kerana berkahwin dengan Jejaka Bunian dari golongan Jin Islam! Demikian pembohongan apabila menganut agama syaitan.

Jika anda menemui kebatilan mengenai hubungan SYIAH dengan salah satu dari 5 perkara itu,…segeralah ambil wuduk, dan bersolatlah dgn solat taubat kemudian tingggalah jenama beracun itu sementara Esok Masih Ada. Jangan anda Menanti Hari Esok, kerana tidak diketahui Esok Untuk Siapa…mungkin Tiada Esok Bagimu lagi. Fikir-fikirkanlah.

Wallahu A’lam.

——————————————————————————————————

Sejarah kitab-kitab sawawi dahulu, yang terkandung di dalamnya segala macam kebenaran dan hukum-hakam yg memberi maslahah kehidupan kepada umat dirosakkan oleh orang-orang yang “memakai jubah & berserban sebesar tayar lori balak” atas kepala. Bukan yg berpakaian seluar pendek atau jersi bola sepak. Perosak kitab Taurat, Zabut dan Injil di zaman Nabi Isa عليه السلام ada tiga iaitu:

(1) Kaypes – setaraf dgn Mufti dlm istilah Islam
(2) Farisi – bertaraf ustaz-ustaz dalam istilah Islam
(3) Saduki – penganut ajaran sesat mcm Ayah Pin.

3 puak ni berhujjah dgn akal dan hawa nafsu bukan firman/wahyu Allah. Kerana kalah berdebat dgn Nabi Isa عليه السلام, maka mereka buat konspirasi untuk bunuh Nabi Isa عليه السلام, dgn menghasut Raja Rom yg memerintah Jerusalam. Maka berlakulah aksi penyaliban. Hari ini, 3 puak ni juga ada dalam agama Islam. Jika mereka tidak ada hujjah wahyu, mereka guna akal dan hawa nafsu. Bila disoal dan tidak mampu memjawab soalan atau jawab soalan dengan macam-macam jawapan rekaan kadangkala lari dari tajuk soalan..sesudah itu mereka akan tuduh org yang bertanya atau berhujjah dengan dia “sesat”. Malah menghasut org lain menyetujui tuduhan buruk yg direka itu. Sebab itu, soalan t.k.o utk puak ni ialah: Sila bawa dalil kamu dari al-Quran dan hadis sahih!! Seperti syiah ini: Sila bawakan dalil kamu yg mengatakan syiah ini dari kalangan ahli sunnah sedangkan mrk menghina dna mencaci-maki sahabat! itu soalan simple. Anta taip sahaja kat ggogle: KESESATAN SYIAH..atau terus ke website darulkauthar.net anta akan tahu segala-galanya bab syiah ni insyaAllah.

http://www.facebook.com/razali.tahir.5

——————————————————————————————————
Lihat contoh bahawa Rasulullah sendiri telah memuji sahabatnya Abu Bakar sedangkan syi’ah berbuat sebaliknya dengan mencela Khulafa’ arRasyidin termasuk Abu Bakar رضي الله عنه

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه berkata, bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda,

“Siapakah di antara kalian yang pagi ini berpuasa?” Abu Bakar menjawab, “Saya, wahai Rasulullah.”

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda, “Siapakah hari ini yang mengantarkan jenazah orang yang meninggal?” Abu Bakar menjawab, “Saya, wahai Rasulullah.”

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bertanya, “Siapakah di antara kalian yang hari ini memberikan makan pada orang miskin?” Abu Bakar menjawab, “Saya, wahai Rasulullah.”

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bertanya kembali, “Siapakah di antara kalian yang hari ini telah menengok orang sakit?” Abu Bakar menjawab, “Saya, wahai Rasulullah.”

Kemudian Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda, “Tidaklah semua amal di atas terkumpul dalam diri seseorang melainkan ia akan masuk syurga.”

(HR. Bukhari)

Masakan layak manusia umum layak mencaci mereka, seperti hadith di atas, Rasulullah صلى الله عليه وسلم memuji sahabatnya Abu Bakar as-Shiddiq رضي الله عنه. Rasulullah صلى الله عليه وسلم juga menjamin keberadaan para sahabat dalam hadith yang sahih.

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

خَيْرُ النَّاسَ قَرْنِيْ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ

“Sebaik-baik manusia adalah generasiku (para sahabat), kemudian orang-orang sesudah mereka (tabi’in) dan kemudian sesudah mereka (tabi’it tabi’in)”. (HR al Bukhari no. 6429) dan Muslim (no. 2533))

Allahu musta’an…

——————————————————————————————————

Akibat Buruk Bagi Orang Yang Mencela Sahabat, Mati Seakan Disembelih

Imam Ibnul Qayim Rahimahullah menceritakan dari Al-Qairuwani di dalam kitab Al-Bustan, ada seorang dari kaum salaf yang mengisahkan:

“Aku memiliki tetangga yang suka mencela Abu Bakar dan Umar رضي الله عنهما. Suatu kali dia semakin menjadi-jadi dalam mencela mereka, lantas aku memukulnya dan ia juga memukulku. Kemudian aku pulang ke rumah dengan penuh kecewa dan sedih. Aku langsung tidur dan tidak sempat makan malam. Tiba-tiba aku bermimpi melihat Rasulullah صلى الله عليه و سلم, aku pun mengadu kepada Beliau, “Wahai Rasulullah, si fulan telah mencela para sahabatmu.” Beliau bertanya, “Sahabatku siapa yang kau maksud?” Aku menjawab, “Abu Bakar dan Umar.” Lalu beliau berkata, ‘Ambillah pisau ini lalu sembelih orang itu dengannya.”

Dengan segera aku mengambilnya lalu kubaringkan orang itu dan aku sembelih. Aku melihat seakan-akan tanganku bersimbah darah. Kemudian aku lemparkan pisau tersebut dan langsung ke tanah untuk mengusapnya. Tak lama kemudian aku terbangun dari tidur, secara bersamaan aku mendengar suara teriakan dari rumah orang tersebut. Aku bertanya, “Suara teriakan apa ini?” Orang-orang mengatakan, “Si fulan telah mati mendadak!” Pagi harinya aku mendatangi rumahnya, aku amati orang tersebut, ternyata di lehernya ada garis bekas sembelihan.

Aku katakan, “Maha benar Allah ketika berfirman dalam hadits qudsi

[Hadits Shahih diriwayatkan oleh al Imam Bukhari dan Muslim],

“Barangsiapa yang memusuhi wali (kekasih)-Ku, maka Aku akan umumkan peperangan dengannya.”

Nabi صلى الله عليه و سلم bersabda,

“Takutlah kepada Allah mengenai para sahabatku, janganlah kalian menjadikan mereka sasaran sepeninggalku. Siapa pun yang mencintai mereka, maka dengan cintaku aku akan mencintai mereka. Siapapun yang membenci mereka, maka dengan kebencianku, aku akan membenci mereka. Siapa pun yang menyakiti mereka, berarti menyakitiku juga. Siapapun yang menyakitiku, berarti menyakiti Allah. Dan barang siapa menyakiti Allah, dikhawatirkan Dia akan mengadzabnya.”

[Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan at-Tirmidzi (5/696) beliau mengomentari: hadits ini hasan shahih]

Ayyub As-Sikhtiyani berkata, “Siapa yang mencintai Abu Bakar bererti telah menegakkan. menara Agama, barangsiapa yang mencintai Umar bererti telah memperjelas jalan agamanya, siapa yang mencintai Utsman berarti telah memperoleh penerangan dari Allah. Siapa yang mencintai Ali berarti telah berpegang pada tali agama yang kokoh. Dan siapa yang menyatakan kebaikan dalam diri para sahabat berarti telah terbebas dari kemunafikan.”

Imam Adz-Dzahabi berkata,

“Barang siapa yang mencela para sahabat berarti telah keluar dari Agama serta melenceng dari millah kaum muslimin.”

[Lihat al-Kaba’ir, hal.293, karya adz-Dzahabi.]

Foot Note:

[1] Hadits Shahih disriwayatkan oleh al Imam Bukhari dan Muslim

[2] Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan at-Tirmidzi (5/696) beliau mengomentari: hadits ini hasan shahih

[3] Lihat al-Kaba’ir, hal.293, karya adz-Dzahabi.

Sumber: Kisah Orang Zhalim, Hamid Ahmad ath-Thahir, Penerbit Darussunnah

Artikel: http://www.kisahislam.net

——————————————————————————————————

Memukul Badan Dengan Rantai Hingga Luka Parah Meratapi Imam Husein

– Imam Husein Pasti Masuk Syurga, buat apa mereka meratapinya?

– Hadith Nabi صلى الله عليه وسلم :

“Bukan dari golongan kami yang memukul wajah dan merobek pakaian (ketika ditimpa musibah).”

Mustadrak wasa’il jilid 1 hal 114.

KITAB SYIAH PULA:

– Imam Ja’far Assodiq berkata :

“Barang siapa memukulkan tangannya ke paha ketika ditimpa musibah, maka seluruh pahalanya akan gugur (apalagi memukul badan dan wajah hingga berdarah-darah).”

Al Kafi jilid 3 hal 225, Al Wasa’il jilid 2 hal 914.

*Sekiranya kitab rujukan besar Syiah pun tidak ditaati dan dituruti, maka apatah lagi perintah Allah dan RasulNya di dalam al-Quran dan al-Hadis!.

Agama syiah itu………….
1. penuh darah (membunuhi kaum muslimin)
2. penuh dusta
3. penuh dongeng (kitab mereka penuh cerita tidak masuk akal)
4. penuh zina (kedok nikah mut’ah)
5. tukang takfir (sepeninggal Rasul para sahabat dianggap kafir kecuali beberapa yg jumlahnya tak melebihi jari tangan)

6. Penuh khurafat (sering menyembah kubur2 imam 12)

7. penuh syirik (selain kuburi mengangkat ‘Ali seperti tuhan, dikatakan petir adalah suara pekik ‘Ali ketika marah)

—————————————————————————————————-

Derita Muslim Ahwaz dari Penjajah Syi’ah Iran Penyiksaan terhadap warga Ahwaz yang mayoritas adalah Ahlussunnah etnis Arab terus berlangsung. Akan tetapi kare…na media massa tidak berada di tangan mereka, maka dunia Islam pun tak tahu tentang mereka. Mereka terus berjuang untuk merebut kembali wilayah mereka dari Penjajah Iran yang selama ini merampas kekayaan alam mereka, yaitu minyak. Di samping menindas mereka karena perbedaan etnis dan ideologi. Sebab Syi’ah Iran adalah etnis Persia yang sejak dulu terkenal sangat membenci bangsa Arab, apalagi yang Ahlussunnah. Oleh karena itu, siapa pun yang mencoba melawan penjajah Iran, riwayatnya akan berakhir di tiang gantungan, atau ditembus timah panas. Dan hal ini sangat sering terjadi, Ahwaz adalah sebuah wilayah yg jauh lebih luas dari Palestina, sekitar 375.000 Km persegi, dan dihuni oleh 8 juta jiwa. Ia terletak di perbatasan antara Irak dan Iran, dan meliputi semenanjung Teluk Arab, hingga bila dilihat secara geografis, bentuknya seperti bulan sabit. Wilayah ini dikenal juga dengan nama Arabistan atau Khuzistan. Bahasa warganya adalah bahasa Arab, dan mereka telah mendiami wilayah tersebut sejak 500 tahun lalu. Awalnya, warga Ahwaz 99% adalah orang keturunan Arab, sedangkan sisanya Persi. Namun kini jumlah mereka mulai berkurang hingga mencapai 95% saja. Ahwaz adalah daerah penghasil minyak terbesar di Iran, dan nomor tiga di dunia. Akan tetapi, banyak dari warganya hidup dalam kemiskinan yang cukup mengenaskan. Kondisi mereka sangat mirip dengan saudara-saudara kita di Palestina yg dijajah oleh Yahudi sejak tahun 1967. Bahkan tidak berlebihan bila dikatakan bahwa warga Ahwaz mengalami penindasan yg lebih parah dari Palestina. Mengapa? Sebab mereka dijajah oleh Majusi Iran (Syi’ah) sejak tahun 1925, yakni 42 tahun lebih dulu dari penjajahan Zionis atas Palestina.

http://inilah-bukti-kesesatan-syiah.blogspot.com/2012/12/derita-muslim-ahwaz-dari-penjajah-iran.html

————————————————————————————————-

Penganut Syiah di Malaysia atau di Indonesia selalu bersembunyi dalam segala hal, terutama mereka mendakwa bahawa Syiah merupakan bahagian mazhab dalam Islam. Padahal sebenarnya tidak. Dalam istilah Syiah, hal itu disebut “Taqiyah”. Namun sebenarnya ada beberapa yang boleh kita perhatikan dari penganut Syiah dari 15 ciri-cirinya yang berikut ini:1) Mengenakan songkok hitam dengan bentuk tertentu. Tidak seperti songkok yang dikenali umumnya songkok mereka seperti songkok orang arab hanya saja warnanya hitam.

2) Tidak solat Jumaat. Meskipun solat Jumaat bersama jamaah, tetapi dia langsung berdiri setelah imam mengucapkan salam. Orang-orang akan menyangka dia mengerjakan solat sunat, padahal dia menyempurnakan solat Zuhur empat rakaat, kerana pengikut Syiah tidak meyakini kesahihan solat Jumaat kecuali bersama Imam yang ma’sum atau wakilnya.

3) Pengikut Syiah juga tidak akan mengakhiri solatnya dengan mengucapkan salam yang dikenali kaum Muslimin, tetapi dengan memukul kedua pahanya beberapa kali.

4) Pengikut Syiah jarang solat jemaah kerana mereka tidak mengakui solat lima waktu, tapi yang mereka yakini hanya tiga waktu sahaja.

5) Majoriti pengikut Syiah selalu membawa At-Turbah Al-Husainiyah iaitu batu / tanah yang digunakan menempatkan kening ketika sujud apabila mereka solat tidak di dekat orang lain.

6) Jika anda perhatikan caranya berwuduk maka anda akan dapati bahawa wudhunya sangat berlainan, tidak seperti yang dilakukan oleh kaum Muslimin.

7) Anda tidak akan mendapati penganut Syiah hadir dalam kajian dan ceramah Ahlussunnah.

8) Anda juga akan melihat penganut Syiah banyak mengingat Ahlul Bait; Ali, Fathimah, Hasan dan Husein radhiyallahu anhum.

9) Mereka juga tidak akan menunjukkan penghormatan kepada Abu Bakar, Umar, Uthman, majoriti sahabat dan Ummahatul Mukminin radhiyallahu anhum.

10) Pada bulan Ramadhan penganut Syiah tidak terus berbuka puasa setelah azan maghrib. Dalam hal ini Syiah berkeyakinan seperti Yahudi iaitu berbuka puasa jika bintang-bintang sudah kelihatan di langit. Dengan kata lain mereka berbuka apabila benar-benar sudah masuk waktu malam. Mereka juga tidak solat terawih bersama kaum Muslimin, kerana menganggapnya sebagai bid’ah.

11) Mereka berusaha sekuat tenaga untuk menanam dan menimbulkan fitnah antara jamaah salaf dengan jemaah lain, sementara itu mereka mendakwa tidak ada perselisihan antara mereka dengan jamaah lain selain salaf. Ini tentu tidak benar.

12) Anda tidak akan melihat seorang penganut Syiah memegang dan membaca Al-Quran kecuali jarang sekali, itu pun sebagai bentuk taqiyyah kerana Al-Qur’an yang benar menurut mereka iaitu al-Quran yang berada di tangan al-Mahdi yang ditunggu kedatangannya.

13) Orang Syiah tidak berpuasa pada hari Asyura, dia hanya menunjukkan kesedihan di hari tersebut.

14) Mereka juga berusaha keras mempengaruhi kaum wanita khususnya para mahasiswi di universiti atau di perkampungan sebagai langkah awal untuk memenuhi keinginannya melakukan mut’ah dengan para wanita tersebut apabila nantinya mereka menerima agama Syiah.

15) Orang-orang Syiah tekun mendakwah orang-orang tua yang mempunyai anak perempuan dengan harapan anak perempuannya juga turut menganut Syiah sehingga dengan selesa dia boleh melakukan zina mut’ah dengan wanita tersebut baik dengan pengetahuan ayahnya ataupun tidak. Pada hakikatnya ketika ada seorang yang ayah yang menerima agama Syiah, maka para pengikut Syiah yang lain automatik telah mendapatkan anak gadisnya untuk dimut’ah. Tentunya setelah mereka berjaya meyakinkan bolehnya mut’ah. Semua kemudahan, kelebihan, dan kesenangan terhadap syahwat ini ada dalam diri para pemuda sehingga dengan mudah para pengikut Syiah menjerat mereka bergabung dengan agama Syiah.

Kesimpulannya, ciri-ciri mereka sangat banyak. Selain yang kami sebutkan di atas masih banyak ciri-ciri yang lain sehingga tidak mungkin bagi kita untuk menjelaskan semuanya di sini. Namun cara yang paling praktikal ialah dengan memerhatikan raut wajah. Wajah mereka merah padam jika anda mencela Khomeini dan Sistani, tapi bila anda mengutuk Abu Bakar, Umar, Usman, Aisyah dan Hafshah, atau sahabat-sahabat yang lain radhiyallahu anhum tidak ada sedikit pun tanda-tanda kebimbangan di wajahnya.

Akhirnya, dengan hati yang terang Ahlussunnah dapat mengenali pengikut Syiah dari wajah hitam mereka kerana tidak mempunyai keberkatan, jika anda perhatikan wajah mereka maka anda akan membuktikan kebenaran kadar ini dan inilah hukuman bagi siapa saja yang mencela dan meremehkan para sahabat Nabi sallallahu alaihi wasallam dan para ibunda kaum Muslimin radhiyallahu anhunn yang dijanjikan syurga oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.Diterjemahkan dari sumber lppimakassar

Detik Islam

http://www.harian-metro-online.com/15-ciri-ciri-orang-syiah

————————————————————————————————-

Peringatan Ulama tentang Kedustaan Syiah –

Memahami kenyataan prinsip taqiyah, para ulama kaum muslimin sejak masa silam telah mengingatkan penipuan mereka. Mereka menolak informasi dari syiah, karena memiliki sifat dasar: pembohong. Berikut pernyataan mereka,

1. Keterangan Imam Malik Asyhab – ulama Malikiyah – mengatakan,

سئل مالك عن الرافضة ؟ قال لا نكلمهم ولا نروي عنهم فإنهم يكذبون

“Imam Malik ditanya tentang rafidhah (syiah). Jawaban beliau: “Kami tidak mau bicara dengan mereka, tidak meriwayatkan dari mereka, karena mereka suka berdusta.”

2. Keterangan Imam As-Syafii Diriwayatkan oleh Harmalah – salah satu murid Imam As-Syafii –,

سمعت الشافعي يقول لم أر أشهد بالزور من الرافضة

“Saya mendengar As-Syafii mengatakan, ‘Saya belum pernah mengetahui ada kelompok yang paling mudah berdusta melebihi rafidhah (syiah).”

3. Yazid bin Harun Al-Wasithi – salah satu ulama tabi’ tabiin – mengatakan,

يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون

“Boleh ditulis semua hadis dari pelaku bid’ah, selama dia bukan tokohnya. Kecuali rafidhah, karena mereka suka berdusta.”

[Simak 3 keterangan di atas dalam An-Nukat ‘ala Muqadimah Ibnu Sholah, Az-Zarkasyi, 3/399 dan Tadribur Rawi, As-Suyuthi, 1/327].

4. Syarik bin Abdillah – seorang Qadhi Kufah di zaman Imam Abu Hanifah – mengatakan,

أحمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا

“Saya menimba ilmu (hadis) dari setiap orang yang saya jumpai, kecuali rafidhah (syiah). Karena mereka memalsu hadis dan menjadikannya sebagai aturan agama.” (Tadribur Rawi, As-Suyuthi, 1/327).

5. Bahkan hanya sebatas mencela sahabat, hadisnya sudah tidak boleh diterima, karena diduga syiah. Itulah kehati-hatian yang dilakukan Ibnul Mubarok – gurunya Imam Bukhari –, beliau mengatakan,

لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف

“Janganlah kalian mengambil hadis dari Amr bin Tsabit. Karena dia melaknat para sahabat.” (Tadribur Rawi, As-Suyuthi, 1/327).

6. Syaikhul Islam mengatakan

وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب

“Para ulama sepakat, berdasarkan nukilan, riwayat, dan sanad, bahwa rafidhah (syiah) adalah kelompok paling pendusta. Dan dusta bagi mereka, ada sejak masa silam. Karena itu, para ulama islam mengenal ciri khas mereka dengan banyaknya berdusta.” Selanjutnya, Syaikhul Islam menyebutkan beberapa riwayat di atas. (Minhaj As-Sunah An-Nabawiyah, 1/59).

7. Keterangan lainnya dari Ibnu Hazm, dalam karyanya tentang firqah dan kelompok-kelompok yang menisbahkan dirinya kepada islam, …

إنما هي فرق حدث أولها بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة …وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر

Rafidhah (syiah) adalah kelompok yang pertama kali muncul 25 tahun setelah meninggalnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam… dan itulah kelompok yang sangat persis denga Yahudi dan Nasrani dalam hal berdusta dan melakukan kekufuran. (Al-Fashl fi Al-Milal wa Al-Ahwa wa An-Nihal, Ibnu Hazm, 1/176).

http://tangisanmelayu.blogspot.com/2015/11/syiah-pesanan-dan-peringatan-ulamak.html

————————————————————————————————-

Pendapat Tentang Kafirnya Sekte Syiah

Kami tidak menghakimi. Tugas kami hanya menyampaikan keterangan dan menunjukkan bukti. Dan ternyata didapati, yang berpendapat bahwa Syi’ah itu kafir adalah para Imam-Imam Besar Islam, seperti: Imam Malik, Imam Ahmad, Imam Bukhari dan lain-lain. Berikut ini beberapa pendapat dan fatwa para ulama Islam mengenai golongan Syi’ah Rafidhah yang disebut dengan Itsna Asy’ariyah dan Ja’fariyah.

Pertama: Imam Malik

Al-Khalal meriwayatkan dari Abu Bakar al Marwadzi, ia berkata: “Saya mendengar Abu Abdullah berkata, bahwa Imam Malik berkata:

الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام

“Orang yang mencela shahabat-shahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, maka ia tidak termasuk dalam golongan Islam.” (As Sunnah, milik al-Khalal: 2/557)

Ibnu katsir berkata saat menafsirkan firman Allah Ta’ala:

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

” Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan Dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. kamu Lihat mereka ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, Yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya Maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah Dia dan tegak Lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar.”

Beliau berkata: “Dari ayat ini, dalam satu riwayat dari Imam Malik –rahmat Allah terlimpah kepadanya-, beliau mengambil kesimpulan tentang kekafiran Rafidhah yang membenci para shahabat Radhiyallahu ‘Anhum. Beliau berkata: “Karena mereka ini membenci para shahabat, dan barangsiapa membenci para shahabat, maka ia telah kafir berdasarkan ayat ini.” Pendapat ini disepakati oleh segolongan ulama radhiyallahu ‘anhum.” (Tafsir Ibnu Katsir: 4/219)

Imam al-Qurthubi rahimahullah berkata:

لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين

“Sungguh sangat bagus ucapan Imam Malik itu dan benar penafsirannya. Siapa pun yang menghina seorang dari mereka (sahabat Nabi) atau mencela periwayatannya, maka ia telah menentang Allah, Tuhan alam semesta dan membatalkan syari’at kaum Muslimin.” (Tafsir al-Qurthubi: 16/297)

Kedua: Imam Ahmad

Banyak riwayat telah datang darinya dalam mengafirkan golongan Syi’ah Rafidhah. Di antaranya: Al-Khalal meriwayatkan dari Abu Bakar al Marwadzi, ia berkata: “Aku bertanya kepada Abu Abdillah tentang orang yang mencela Abu Bakar, Umar, dan ‘Aisyah?” Beliau menjawab,

ما أراه على الإسلام

“Aku tidak melihatnya di atas Islam.”

Al-Khalal berkata lagi: Abdul Malik bin Abdul Hamid memberitakan kepadaku, ia berkata: Aku mendengar Abu Abdillah berkata:

من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض

“Barang siapa mencela (sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam) maka aku khawatir ia menjadi kafir seperti halnya orang-orang Rafidhah.” Kemudian beliau berkata:

من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين

“Barangsiapa mencela Shahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam maka kami khawatir ia telah keluar dari Islam (tanpa disadari).” (Al-Sunnah, Al-Khalal: 2/557-558)

Al-Khalal berkata: Abdullah bin Ahmad bin Hambal menyampaikan kepadaku, katanya: “Saya bertanya kepada ayahku perihal seseorang yang mencela salah seorang dari Shahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Maka beliau menjawab:

ما أراه على الإسلام

“Aku tidak melihatnya di atas Islam”.” (Al-Sunnah, Al-Khalal: 2/558. Bacalah: Manaakib al Imam Ahmad, oleh Ibnu Al-Jauzi, hal. 214)

Tersebut dalam kitab As Sunnah karya Imam Ahmad, mengenai pendapat beliau tentang golongan Rafidhah:

هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء

“Mereka itu adalah golongan yang menjauhkan diri dari shahabat Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dan mencelanya, menghinanya serta mengkafirkannya kecuali hanya empat orang saja yang tiada mereka kafirkan, yaitu: Ali, Ammar, Miqdad dan Salman. Golongan Rafidhah ini sama sekali bukan Islam.” (Al-Sunnah, milik Imam Ahmad: 82)

Ibnu Abdil Qawiy berkata: “Adalah imam Ahmad mengafirkan orang yang berlepas diri dari mereka (yakni para sahabat) dan orang yang mencela ‘Aisyah Ummul Mukminin serta menuduhnya dengan sesuatu yang Allah telah membebaskan darinya, seraya beliau membaca:

يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

“Allah menasehati kamu, agar kamu jangan mengulang hal seperti itu untuk selama-lamanya, jika kamu benar-benar beriman.” (QS. Al-Nuur: 17. Dinukil dari Kitab Maa Dhahaba Ilaihi al-Imam Ahmad: 21)

Ketiga: Imam Al Bukhari (wafat tahun 256 H)

Beliau berkata:

ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم

“Bagi saya sama saja, apakah aku shalat di belakang seorang Jahmi (beraliran Jahmiyah) atau seorang Rafidzi (b eraliran Syi’ah Rafidhah), atau aku shalat dibelakang Imam Yahudi atau Nashrani. Dan (seorang muslim) tidak boleh memberi salam kepada mereka, mengunjungi mereka ketika sakit, kawin dengan mereka, menjadikan mereka sebagai saksi dan memakan sembelihan mereka.” (Khalqu Af’al al-Ibad: 125)

http://www.voa-islam.com/read/aqidah/2012/01/27/17306/fatwa-8-ulama-yang-mengafirkan-syiah-rafidhah/#sthash.myBtdm9m.dpbs

————————————————————————————————-

Komen-komen : Leave a Comment »
Label: Ikhwanul Muslimin, Syiah, ushul Aqidah
Kategori : Aqidah

TALBISUL-IBLIS (PERANGKAP IBLIS)

7 10 2012

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (Surah ali-‘Imran, 3: 102)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا(٧١)

أما بعد,

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda,

“Sesungguhnya perkataan yang paling benar adalah Kitabullah. Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam. Sedangkan seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan dan semua yang diada-adakan adalah bid’ah. Semua yang bid’ah adalah sesat dan semua yang sesat tempat kembalinya adalah neraka.” (Hadis Riwayat an-Nasaa’i, Bab: Kaifa al-Khuthbah, 6/27, no. 1560)

TALBISUL-IBLIS TERHADAP GOLONGAN BATHINIYYAH

Golongan Bathiniyyah adalah sekumpulan orang-orang yang bersembunyi di balik nama Islam, namum mereka cenderung untuk menolaknya. Keyakinan dan amal mereka sama sekali bertentangan dengan Islam. Di antara ini perkataan mereka adalah

Meniadakan Sang Pencipta
Menggugurkan Nubuwwah (Kenabian) dan ibadah
Serta mengingkari kebangkitan

Pada awalnya mereka tidak menampakkan semua ini, tetapi mereka tetap menyatakan bahawa Allah itu benar, Muhammad dan Islam itu benar. Tentu saja mereka menyatakan pendapatnya secara sembunyi-sembunyi dan tidak berani terang-terangan. Setelah Iblis berhasil memperdaya (memasang perangkapnya-ed) mereka, maka mereka pun semakin berani. Mereka mempunyai banyak pendapat dan mereka juga mempunyai 8 sebutan iaitu

Bathiniyyah

Mereka disebut bathiniyyah, kerana mereka beranggapan bahawa zahir Al Qur’an dan hadith itu mempunyai batin, yang boleh dilepaskan dari zahirnya seperti isi yang boleh dilepaskan dari kulitnya. Dengan menggambarkan yang batin ini, orang yang jahil boleh membayangkan gambaran-gambaran yang jelas, yang di kalangan para ulama’ disebut dengan istilah simbol dan isyarat untuk mencapai hakikat yang tersembunyi. Menurut mereka, siapa yang membawa akalnya kepada hal-hal yang tersembunyi, rahsia, hal-hal batin dan serta merasa puas dengan zahirnya, yang di sanalah terhadap kewajipan-kewajipan syari’at, lalu naik ke ilmu batin, maka dia boleh terbebas dari beban syariat. Menurut mereka, orang semacam inilah yang dimaksudkan dalam firman Allah:

وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْاَغْلٰلَ الَّتِىْ كَانَتْ عَلَيْهِمْ

“Dan, mereka membuang beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada diri mereka” Al A’raf 7: 157)

Ertinya, menurut mereka (golongan Bathiniyyah) bahawa mereka harus melepaskan diri dari aqidah yang mengharuskan mereka melakukan hal-hal yang zahir, sehingga mereka bole menciptakan hukum mereka sendiri secara batil dan menggugurkan ketentuan syariat.

[Sedangkan maksud ayat di atas adalah di dalam tafsir Ibnu Kathir, beliau رحمه الله menjelaskan;

“(ayat ini) ertinya beliau datang untuk memberikan kemudahan (rukhsah) dan toleransi. Nabi صلى الله عليه وسلم mengatakan kepada dua amir (utusan)nya, Mu’az dan Abu Musa al-Asy’ari رضي الله عنهما, ketika beliau mengutus keduanya ke Yaman,

“Berilah khabar gembira dan jangan membuat mereka menjauhkan (diri). Mudah-mudahanlah dan jangan mempersulit, serta patuhilah dan jangan berselisih.

[HR Bukhari no. 3038 dan Muslim no. 1733]

Sahabatnya Abu Barzah al-Aslami mengatakan;

“Aku telah bersahabat dengan Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan aku mengetahui kemudahan yang diberikan olehnya.” Sementara, syari’at umat-umat terdahulu sebelum kita ada yang menyulitkan mereka, lalu Allah melapangkan berbagai urusan umat ini dan memudahkannya untuk mereka.” (Tafsir Ibn Kathir (IX/m/s 699)

Dalam syar’iat yang dibawa oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم, tidak ada lagi beban yang berat yang dipikulkan kepada Bani Israel. Umpamanya: mensyariatkan membunuh diri untuk sahnya taubat, wajib qisas pada pembunuhan, baik yang sengaja atau tidak tanpa boleh membayar diyat (ganti rugi), memotong anggota badan yang melakukan kesalahan, membuang atau menggunting kain yang kena najis. -ed]

Isma’iliyah

Mereka menisbatkan (mengkaitkan) diri kepada nama pemimpin mereka, Muhammad bin Isma’il bin Ja’far. Mereka berpendapat bahawa giliran imamah harus berhenti pada dirinya, kerana dia merupakan imam yang ketujuh. [Ini merupakan ajaran dari Syiah Isma’iliyyah yang mengagungkan imamah mereka. Maka jelas golongan bathiniyyah mempunyai hubung kait dengan Syiah yang mengamalkan dan mengagungkan imamah (imam-imam) mereka yang 12-ed]. Mereka beralasan kerana langit itu tujuh, begitu pula bumi. Keran itu kelanjutan imamah harus disempurnakan pada bilangan tujuh pula. Pemikiran seperti ini pula yang berkaitan dengan pendapat al-Manshur, dengan urutannya secara turun-temurun: al-Abbas, Abdullah, Ali, Muhammad bin Ali, Ibrahim, as-Saffah, kemudian al-Manshur.

Sab’iyah

Mereka disebut kelompok Sab’iyah kerana dua hal:

Mereka yakin bahawa period imamah itu harus tujuh. Pada giliran ketujuh yang terakhir merupakan giliran yang menjadi tanda Hari Kiamat.
Pengaturan alam bawah tergantung kepada tujuh planet:

Saturn, Jupiter, Venus, Matahari, Mercury dan Bulan.

Babakiyah

Mereka merupakan kelompok yang mengikuti seorang pemimpin yang bernama Babak al-Khurrrami yang tadinya menjadi pengikut Bathiniyyah. Dia merupakan anak dari hubungan zina. Dia muncul di tengah penduduk di sebuah pergunungan di wilayah Azerbaijan pada tahun 201Hijriyyah. Di sana di mendapat pengikut yang banyak dan menghalalkan hal-hal yang dilarang. Jika dia melihat di suatu rumah ada wanita yang cantik, maka dia meminta wanita itu untuk dirinya. Jika keluarga itu menolak, maka dia akan membunuh mereka dan mengambil wanita yang dimaksudkan. Dia menetap di wilayah itu selama 20 tahun dan sudah membunuh 80,000 orang. Ada (riwayat) yang mengatakan 50,500 orang. Dia dan para pengikutnya dapat ditundukkan al-Mu’tashim. Bersama seorang saudaranya, Babak dibawa ke hadapan al-Mu’tashim pada tahun 220 Hijriyyah. Al-Mu’tashim berkata:

“Hai Babak, engkau telah melakukan sesuatu yang tidak pernah dilakukan seorang pun. Maka sekarang bersabarlah dengan suatu kesabaran yang belum dilakukan seorang pun.”

“Engkau akan melihat kesabaranku.” Jawab Babak.

Lalu al-Mu’tashim memerintahkan untuk memotong keduat tangan dan kakinya. Ketika hukuman itu sudah dilaksanakan, Babak melumuri wajahnya dengan darahnya sendiri. Al-Mu’tashim bertanya:

“Rupanya engkau benar-benar seorang pemberani. Tetapi mengapa engkau melumuri wajahmu dengan darah? Apakah engkau takut mati?”

“Sama sekali tidak.” Jawab Babak. “Tetapi ketika engkau memotong anggotak badanku, dari sana darahku pun mengalir. Maka aku khuatir ada yang mengatakan bahawa wajahku pucat kerana takut mati. Kerana itu aku melumuri wajahku dengan darah, agar kalau pun aku benar-benar pucat, tidak akan kelihatan.”

Setelah itu lehernya dipenggal dan jasadnya dimasukkan ke dalam api. Begitu pula yang dijatuhkan terhadap saudaranya Babak. Sekalipun diperlakukan seperti itu, keduanya sama sekali tidak menunjukkan rasa takut, tidak mengaduh dan berteriak. Sungguh Allah melaknat keduanya.

Babakiyah ini masih berbaki satu kelompok yang mempunyai satu kebiasaan, bahawa pada satu malam dalam setiap tahunnya, mereka berkumpul di suatu tempat, laki-laki dan wanita. Lampu tempat itu dipadamkan, lalu yang laki-laki mencari seorang wanita. Mereka menyamakan hal ini dengan berburu, sementara berburu itu dihalalkan (berburu binatang adalah halal dari segi syariat, bagaimana boleh diqiaskan dengan berburu terhadap perbuatan zina! Na’uzubillahi min zaalik-ed)

Muhammirah

Mereka disebut begitu kerana mereka mencelup kain mereka dengan warna merah, lalu mereka mengenakannya.

Qaramithah

Ada dua sebab mereka disebut begitu menurut pakar sejarah iaitu:

Ada seorang lelaki dari penduduk Khuzistan yang mendatangi para pemuka Kufah sambil memperlihatkan kezuhudannya dan mengajak mereka untuk mengikuti seorang imam dari keluarga Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Dia singgah di rumah salah seorang di antara mereka yang disebut Karamaithah. Namun penguasa wilayah itu menangkapnya lalu mencampakkannya ke dalam penjara. Ada seorang gadis yang merasa kasihan terhadap nasibnya. Maka gadis itu mengendap-ngendap mengambil kunci yang disimpan di bawah bantal sang penguasa. Setelah kunci di tangan, gadis itu membuka pintu sel penjara, mengeluarkannya lalu mengembalikan kunci ke bawah bantal seperti keadaan asal. Ketika penguasa it melihat ke dalam sel dan tidak mendapatkannya, maka orang-orang menjadi simpati kepada orang tersebut. Lalu dia pindah ke Syam dan menamakan dirinya Karamaithah, seperti nama orang yang menampungnya di Kufah. Lalu dia memendekkan namanya agar lebih mudah dilafazkan dengan sebutan Qarmath. Sepeninggalnya, dia digantikan keluarga dan anak-anaknya.
Orang-orang menyebut Qaramithah kerana menisbatkan kepada pemimpinnya yang bernama Hamdan Qarmath. Setelah banyak pengikutnya, mereka disebut Qaramithah atau Qarmathiyah. Orang yang berasal dari penduduk Kufah, yang condong kepada zuhud. Dia bertemu sala seorang penyeru Bathiniyah di sebuah perismpangan ketika dalam perjalanan ke sebuah desa.

Hamdan : “Ke mana tujuanmu?” ditanya kepada pengikut Bathiniyah yang dianggapnya seorang pengembala.

Orang itu menyebutkan desa Hamdan.

Hamdan : “Naiklah sapiku ini, agar engkau tidak letih.”

Orang Bathiniyyah: “Aku tidak diperintahkan untuk naik sapi.”

Hamdan : “Sepertinya engkau tidak berbuat sesuatu melainkan berdasarkan perintah?”

Orang Bathiniyah : “Benar.”

Hamdan : “Atas perintah siapa?”

Orang Bathiniyah : “Atas perintah penguasa diriku, penguasa dirimi, penguasa dunia dan akhirat.”

Hamdan : “Bererti di adalah Allah Rabbul-‘alamiin?”

Orang Bathiniyah : “Engkau benar,”

Hamdan : “Apa tujuanmu datang ke desa itu?”

Orang Bathiniyah : “Aku diperintahkan untuk menyeru penduduknya dari kebodohan kepada ilmu, dan kesesatan kepada petunjuk, dari penderitaan kepada kebahagian, agar aku membantu mereka dari kesusahan.”

Hamdan : “Kalau begitu, tolonglah aku, nescaya Allah akan menolongmu. Curahkan ilmu kepadaku, agar aku tetap dapat hidup, kerana aku dapat memerlukan keadaan yang demikian itu.”

Orang Bathiniyah : “Aku tidak diperintahkan untuk membocorkan rahsia yang tersimpan rapi kepada semua orang, kecuali

setelah percaya kepadanya dan membuat perjanjian dengannya.”

Hamdan : “Apakah perjanjiannya.”

Orang Bathiniyah : “Engkau harus menjadikan diriku sebagai imam atas dirimu berdasarkan sumpah dan janji kepada Allah,

engkau tidak boleh membocorkan rahsia imam yang akan kusampaikan kepadamu dan rahsia macam apa pun.”

[Ini adalah bai’at yang tidak syar’i seperti kehendak Rasulullah dan para sahabat yang menunjukkan bai’at hanya kepada kepimpinan khalifah di zaman pemerintahan Islam, yang mana pemerintahan demikian tidak ada lagi di zaman kini.-ed]

Kemudian orang tersebut mengajarinya berbagai macam ilmu dan memerintahkannya untuk menyebarkan ilmu itu kepada manusia. Maka Hamdan menjadi penyeru pertama kepada bid’ah ini, lalu para pengikutnya disebut Qaramithah.

Keluarga dan keturunannya terus mewarisi ajaran-ajaran Hamdan. Di antara mereka yang paling sadis adalah yang bernama Abu Sa’id, yang mulai punya nama pada tahun 286 Hijriyah. Entah sudah berapa orang Muslim yang menjadi korban kebiadabannya, berapa masjid yang dia bakar dan berapa banyak mushaf Al Qur’an yang dia musnahkan. Dia menghapus ibadah haji, membuat model-model tertentu bagi keluarga dan para pengikutnya. Jika membunuh seseorang, dia berkata, “Aku dijanjikan kemenangan pada saat ini.”

Ketika Abu Sa’id meninggal dunia, orang-orang membangun sebuah kubah di atas kuburannya, yang diujung atasnya diberi patung burung yang terbuat dari batu kapur. Mereka berkata, “Jika burung ini dapat terbang, maka Abu Sa’id akan keluar dari kuburnya.”

[Bagaimana mungkin ini terjadi sedangkan Allah telah berfirman:

وَ مِن وَّرآئِهِم بَزْزَخٌ إِلىَ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

“Dan di hadapan mereka (orang-orang yang telah mati) ada barzakh (dinding) sampai pada hari mereka dibangkitkan” (Al-Mukminun 23:100).

Kepercayaan kelompok ini penuh dengan khurafat dah tahayyul.-ed]

Di atas kuburnya juga ditambati seekor kuda, pakaian dan senjata. Iblis memperday kelompok ini bahawa siapa yang mati dan di atas kuburannya ditambatkan seekor kuda, maka dia akan dibangkitkan dan dihimpun pada Hari Kiamat sambil naik kuda. Jika tidak, maka dia akan dibangkitkan dalam keadaan berjalan kaki.

Mereka berselawat kepada Abu Sa’id dan tidak berselawat kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Jika mereka mendengar seseorang berselawat kepada Beliau صلى الله عليه وسلم, maka mereka akan berkata, “Apakah engkau memakan rezeki Abu Sa’id dan berselawat kepada Abul-Qasim?”

Setelah itu muncul Abu Thahir yang juga berbuat hal yang sama. Dia menyerang Ka’abah dan mengambil berbagai macam harta benda yang tersimpan di dalamnya dan mengambil Hajar Aswad dari tempatnya, lalu dia bawa ke negerinya.

Khurramiyah

Khurram bukan termasuk kosakata Arab. Ertinya sesuatu yang mendatangkan kenikmatan dan kesenangan bagi manusia. Maksudnya, kelompok ini diberi kebebasan untuk mengikuti hawa nagsu dan mencari kesenangan, dengan cara bagaimana pun serta dibebaskan dari kewajiban syari’at. Kelompok ini mirip dengan Mazdakiyah, para penganut PERMISVISME, dari kalangan Majusi yang muncul pada era penguasa Qubadz. Kaum laki-laki juga diperbolehkan berhubungan dengan wanita-wanita mahramnya dan hal-hal yang diharamkan menjadi halal.

Ta’limiyah

Mereka disebut begitu, kerana prinsip madzhab mereka menafikan fungsi akal dan menggugurkan pendapat macam apa pun. Mereka hanya boleh menerima pelajaran dari imam yang makshum. [Sekali lagi, seperti Syi’ah, mereka menganggap imam-imam mereka makshum, tidak berdosa dan tarafnya seperti taraf Nabi dan para Rasul Allah.-ed] Mereka tidak boleh menerima ilmu kecuali dengan cara belajar kepada imam itu.

Ketahuilah, bahawa mereka semuanya (orang-orang Bathiniyah ini) bermaksud memisahkan diri dari agama. Kerana itu mereka berkomplot dengan orang-orang Majusi, Mazdakiyah, Tsanwiyah, orang-orang ateis dan orang-orang falsafah (sufi). Mereka sampai kepada satu kesimpulan untuk melepaskan diri dari dominasi dan pengaruh para pemeluk agama terhadap diri mereka. Sampai-sampai mereka berani menyatakan keyakinannya yang mengingkari Sang Pencipta, mendustakan para Rasul dan mengingkari kebangkitan setelah kematian. Menurut mereka, para Nabi telah menyimpang dan kotor! Mereka melihat agama Muhammad telah tersebar ke mana-mana, sehingga mereka tidak sanggup menghadapinya. Namun mereka berkata

“Kita harus mengikuti keyakinan segolongan di antara mereka, yang paling jernih akalnya, paling tepat pemikirannya, paling boleh menerima hal-hal yang dianggap mustahil dan membenarkan yang dusta-dusta, iaitu golongan Rafidhah (iaitu Syi’ah).

Ada baiknya jika kita membentengi diri dengan cara berhubungan dengan mereka dan mencintai mereka, dengan cara memperlihatkan kesedihan terhadap nasib yang menimpa keluarga Muhammad, yang dizalimi dan dihinakan.

Ada baiknya juga jika kita mencaci-maki orang-orang terdahulu yang telah menukil syari’at kepada mereka. Jika orang-orang terdahulu dihinakan, tentunya semua orang tidak akan mahu peduli terhadap apa yang mereka sampaikan, sehingga ada peluang bagi kita untuk mengalihkan (perhatian-ed) manusia dari agama.

Jika masih ada orang yang berpegang kepada zahir Al Qur’an dan as-Sunnah, maka kita beritahukan bahawa yang zahir itu mempunyai rahsia dari batin, bahawa siapa yang terpedaya oleh zahirnya adalah orang yang bodoh. Orang yang pandai adalah yang meyakini batinnya.”

Mereka juga berkata, “Kita harus memilih seseorang yang boleh membantu jalan pemikiran ini dan yang mahu mengaku bahawa dia berasal dari ahlul-bait (keturunan Rasulullah صلى الله عليه وسلم.) Kemudian semua orang diharuskan mengikuti orang itu dan taat kepadanya, kerana dia merupakan khalifah (penerus) Rasulullah صلى الله عليه وسلم, yang dijaga Allah dari kesalahan dan kekeliruan. Seruan ini sendiri tidak akan muncul dari diri khalifah yang makshum itu.”

Yang pasti, tujuan mereka adalah kedudukan dan keinginan menguasai harta benda manusia serta sebagai cara membalas dendam, kerana pada masa sebelumnya darah mereka ditumpahkan dan harta mereka dirampas. Inilah yang menjadi tujuan utama dan sekaligus sebagai pendorongnya.

Mereka mempunyai berbagai macam cara untuk menundukkan manusia. Mereka membeza-bezakan, siapa yang akan dijadikan sasaran. Jika mereka melihat seseorang hendak dijadikan sasaran, maka mereka melihat tabiatnya. Jika orang tersebut cenderung kepada zuhud, mereka menyerunya kepada amanah, kejujuran dan meninggalkan syahwat. Namun jika orang yang dihadapi cenderung kepada kebebasan, mereka mengatakan di hadapannya bahawa ibadah itu sia-sia, wara’ itu cermin kebodohan dan yang pandai adalah mengikuti kesenangan di dunia yang fana ini. Mereka juga menetapkan apa yang dirasa sesuai dengan madzhab yang dihadapinya, lalu menciptakan keragu-raguan. Sehingga yang bergabung dengan mereka ada dari kalangan orang-orang yang bodoh, putera-putera kaisar dari pemimpin orang-orang Majusi, yang dahulunya pemerintahan mereka pernah dihancurleburkan oleh pemerintahan Islam. Yang mahu bergabung dengan mereka juga orang-orang yang gila kedudukan, sehingga jik bergabung dengan mereka boleh membuka kesempatan untuk mendapatkan kedudukan itu, atau orang-orang Rafidhah, yang suka mencaci-maki para sahabat, atau falsafah yang ateis, atau orang yang tidak mempunyai pendirian dalam agama, atau orang yang sudah dikuasai kecintaan kepada kesenangan dan tidak mahu mengerjakan kewajiban yang dibebankan.

Abu Hamid ath-Thusi berkata:

“Golongan Bathiniyah adalah orang-orang yang mengaku Islam, namum cenderung kepada Rafidhah (Syi’ah). Keyakinan dan amal mereka sangat bertentangan dengan ajaran Islam. Di antara pendapat mereka adalah tentang adanya dua tuhan yang terdahulu dan tanpa ada permulaannya. Namun yang satu merupakan penyebab munculnya tuhan yang lain. Yang lebih dahulu tidak boleh disifati sebagai

ada atau tidak ada,
diketahui atau tidak diketahui,
disifati atau tidak disifati

Dari yang pertama ini muncul tuhan yang kedua. Menurut mereka, Nabi صلى الله عليه وسلم merupakan ungkapan tentang seseorang yang mendapat limpahan kekuatan yang suci dan jernih dari tuhan yang pertama, (maka) terjadi tuhan yang kedua. Menurut mereka, Jibril merupakan ungkapan tentang akal, bukan merupakan sosok tubuh.

[Ini adalah pemikiran Wahdatul Wujud yang mempercayai adanya kesatuan Tuhan dengan makhluk ciptaanNya yang banyak diamalkan oleh tarekat-tarekat sufi yang ada-ada. Ini juga sama dengan pemikiran tarekat NurMuhammad di mana makhluk pertama yang diciptakan Allah adalah NurMuhammad. Dari NurMuhammad ini kemudiannya makhluk selainnya diciptakan.

Hal ini sangat bertentangan dengan sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم yang menjelaskan bahawa makhluk pertama yang Allah ciptakan adalah Qalam.

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda,

“Sesungguhnya yang pertama kali pertama diciptakan Allah adalah Qalam (pena), maka Allah Ta’ala berfriman kepadanya, ‘Tulislah!’ Qalam berkata, ‘Rabbku, apa yang akan kutulis?’ Allah Ta’ala berfirman, ‘Tulislah qadar dan semua yang terjadi sampai waktu yang panjang (iaitu Hari Kiamat)’”

[HR Ahmad dari beberapa jalur sanad, at-Tirmidzi dari hadith Abu Dawud ath-Thayalisi, dia berkata, “Ini adalah hadith hasan shohih ghorib.” Dari kitab Thufatul Ahwadzi (IX/232)

Hal ini juga boleh difahami dengan mentelaah kitab Sejarah Pemikiran II oleh Prof. Dr Sulaiman Nordin, UKM-ed]

Mereka sepakat bahawa setiap zaman harus ada imam yang makshum, yang menegakkan kebenaran, yang menjadi rujukan ta’wil semua kejadian yang ada dan sama kemakshumannya dengan Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Mereka mengingkari tempat kembali (ma’ad). Kerana makna ma’ad adalah kembalinya sesuatu kepada asalnya, yang bererti kembalinya jiwa kepada asalnya.

Ketika mereka tidak mampu mengalihkan perhatian manusia dari Al Qur’an dan as-Sunnah, maka mereka mengalihkan makna yang sesungguhnya kepada pendapat-pendapat yang aneh. Sebab jika mereka menafikan Al Qur’an dan as-Sunnah secara terus terang, tentu mereka akan dibunuh.

Mereka mengatakan “Tatkala Allah menciptakan roh, maka Dia muncul di tengah roh-roh yang diciptakanNya dalam rupa orang yang tua nyanyuk. Mereka tidak menyedari lelaki tua itu adalah Allah. Yang pertama kali mengenalnya adalah Salman al-Farisi, Al-Miqdad dan Abu Dzar. Adapun yang pertama kali mengingkariNya adalah Iblis bernama Umar bin Al Khattab.

[Ini adalah sahabat-sahabat yang tidak dikafirkan dan dicaci maki oleh golongan Rafidhah (Syiah)-ed]

Semua khurafat yang mereka ciptakan ini tidak perlu disebut secara panjang lebar, kerana hanya akan menghabiskan waktu. Orang-orang semacam mereka tidak hanya berpegang kepada shubahat yang memerlukan bandingan, tetapi mereka juga menciptakan model-model baru berdasarkan kehidupan mereka, sesuai dengan keinginan mereka.

Ibnu Aqil berkata, “Islam menjadi rosak kerana talbis dua golongan, Bathiniyah dan Zhahiriyah. Golongan Bathiniyah mengabaikan syariat dan tidak menerima penjelasannya. Sehingga tidak ada baki sedikit pun dalam syariat. Tetapi sebaliknya mereka meletakkan makna tersendiri, lalu mereka menggugurkan yang wajib dan yang dilarang.

Sedangkan Zhahiriyah mengambil dari yang zahir, sekalipun ia masih memerlukan ta’wil, lalu mereka menta’wil (mengubah) Asma’ was Sifat Allah sesuai dengan jalan fikiran mereka. Yang benar adalah antara dua golongan ini. Kita harus mengambil yang zahir selagi tidak ada dalil lain yang mengalihkan kita darinya. Kita harus menolak segala yang batin yang tidak didukung satu pun dalil syariat.”

[ Talbisul Iblis, m/s 147-155, Ibnul Qayyim al-Jauzi]

TALBISUL-IBLIS TERHADAP GOLONGAN RAFIDHAH (SYI’AH)

Mereka (Syi’ah) juga mempunyai beberapa pendapat dalam masalah fiqh, yang mereka ciptakan dan telah mereka sepakati. Kami nukil sebahagian permasalahannya dari penuturan Ibn Aqil. Dia berkata,

“Menukil pendapat-pendapat ini dari kitab Al-Murtadha fima Infaradatil-Imama. Di antaranya disebutkan:

Tidak boleh sujud di atas hamparan yang bukan tanah atau dedaunan. Sujud di atas permaidani, kulit atau kain kapas adalah tidak sah

[Ini bertentangan dengan hadith Rasulullah صلى الله عليه وسلم, yang membawa maksud antara kelebihan yang Allah beri kepada umat ini adalah seluruh bumi ini suci untuk dijadikan tempat ibadah, kecuali dalam hadith lain menerangkan tempat yang kotor dan dilarang untuk beribadah adalah tandas dan kuburan.]

Istijmar (membersihkan hadats dengan batu) tidak berlaku untuk kencing, tetapi hanya untuk kotoran saja.
Mengusap rambut (ketika wudhu’) dengan sisa air yang menempel di tangan, tidak mendapat pahala.
Mengharamkan wanita Ahli Kitab.
Thalaq dianggap tidak sah setelah ada dua orang saksi yang adil.
Siapa yang tidur sejak petang, sehingga belum mendirikan solat Isya’, lalu tengah malam dia bangun, maka dia harus mengqadha’ solat isya’nya itu, lalu esoknya dia harus berpuasa sebagai kafarah bagi kelalaiannya.
Wanita yang memotong rambutnya harus membayar kafarah, sebagaimana dia telah melakukan pembunuhan secara tidak sengaja.
Siapa yang menikahi seorang wanita, padahal wanita itu masih mempunyai suami, sementara dia tidak tahu hal itu, maka dia harus mengeluarkan sadaqah sebanyak 5 dirham.
Peminum khamar yang sudah dijatuhi hukuman pada kedua kalinya, maka dia harus dibunuh pada kali ketiganya.
Pemotongan tangan pencuri pada pangkal jarinya, sehingga telapak tangannya masih utuh. Jika dia mencuri lagi, maka kaki kirinya yang harus dipotong. Jika dia mencuri lagi pada kali ketiganya, maka dia dimasukkan ke penjara hingga mati.
Mereka mengharamkan ikan yang hidup di air dan daging haiwan yang dibunuh Ahli Kitab.
Penyembelihan harus dilakukan dengan menghadap ke arah kiblat.
Mereka tidak mahu solat berjamaah dengan yang lain, kerana mereka menuntut imam yang makshum, dan mereka juga senantiasa mencaci maki para Sahabat Baginda.

Sedangkan dalam sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم,

’ لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحَدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدًّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيْفَهُ.’

“Janganlah kalian mencaci para Sahabatku, kerana jika salah seorang di antara kalian yang menginfakkan harta emas sebesar gunung Uhud, maka ia tidak akan dapat menyamai satu mud salah seorang di antara mereka, tidak pula separuh darinya.”

Dan masih banyak masalah-masalah lain yang telah mereka (ijmak ulama’) sepakati. Yang pasti, semua ini merupakan talbis Iblis dan tipu dayanya terhadap mereka, apalagi mereka semua sama sekali tidak melandaskannya kepada athar atau pun kepada qias. Keburukan-keburukan Rafidhah terlalu banyak untuk disebutkan di sini.

[Talbisul Iblis m/s 143-144, Ibnul Qayyim al-Jauzi]

Komen-komen : 1 Comment »
Label: aqidah, Bathiniyah, Sufi, Syiah
Kategori : Aqidah

Abu Yusof Ibn 'Abdullah

‘DIBALIK’ UCAPAN SELAMAT HARI NATAL

KHUTBAH IBLIS YANG SANGAT MENYENTUH HATI…

Ilmusunnah.com – Menepis Ancaman Syaitan

Mengapa kita menolak Syiah? (Membongkar konspirasi Syiah terhadap Ahli Sunnah)

Fatwa Khomeini terhadap Mekah dan Madinah :

TALBISUL-IBLIS (PERANGKAP IBLIS)

Calendar

Kiriman Terbaru

Kategori

Arkib

Meta

Follow Blog via Email

Blogs I Follow